中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念來(lái)源則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“風(fēng)水術(shù)”。以下是小編整理好的關(guān)于地理環(huán)境小論文，歡迎大家閱讀參考！
摘要：雖然人們也從未停止過(guò)對(duì)建筑與氣候、建筑與域的研究，但在不同的時(shí)期里對(duì)自然地理環(huán)境因素的認(rèn)識(shí)程度及重視程度是不一致的，這與人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中對(duì)待自然的態(tài)度有關(guān)。人類對(duì)待地理環(huán)境的態(tài)度經(jīng)歷了“決定―――虛無(wú)―――或然―――必然”的過(guò)程。
關(guān)鍵詞：自然地理環(huán)境；建筑思想；設(shè)計(jì)概念
1. 1 古代建筑中的地理環(huán)境“決定”論
古代中國(guó)人崇拜自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，認(rèn)為人是自然的一個(gè)組成部分，所以中國(guó)的傳統(tǒng)建筑比較注重與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。“風(fēng)水術(shù)”的實(shí)質(zhì)不外是對(duì)地質(zhì)、地貌、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素做出或優(yōu)或劣的評(píng)價(jià)和選擇，以此為依據(jù)采取相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)的措施，從而達(dá)到趨吉避兇，創(chuàng)造適于長(zhǎng)期居住的良好環(huán)境，因此說(shuō)地理環(huán)境因素在我國(guó)古代建筑中起著決定性的作用。
早期文明，特別是定居文明受其所在地理環(huán)境、氣候等因素的影響非常大，從而產(chǎn)生了以自然過(guò)程的作用來(lái)解釋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程的社會(huì)理論，這就是西方的地理環(huán)境決定論。萌芽于古希臘時(shí)代，盛行于18 世紀(jì)、19 世紀(jì)的地理環(huán)境決定論，曾廣泛流行于社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)的研究中。古代西方雖然不象古代中國(guó)一樣擁有一套完整的風(fēng)水學(xué)說(shuō)體系，對(duì)地理環(huán)境中各因素對(duì)建筑設(shè)計(jì)都有明確而具體的指導(dǎo)，但不同的地理位置及自然環(huán)境，對(duì)西方古代建筑影響仍然是很明顯的。例如歐洲文明的發(fā)源地古希臘的石頭建筑及其建筑群體的形式，均與古希臘的地質(zhì)景觀條件有關(guān)，古希臘內(nèi)地多山，土地貧瘠，但盛產(chǎn)大理石，為建筑和雕刻藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)資料。地勢(shì)崎嶇，河流短促，缺少開(kāi)闊地和平原，其建筑群體布局以自由的、與環(huán)境和諧相處的原則為主流。
1. 2 工業(yè)時(shí)代現(xiàn)代建筑的地理環(huán)境“虛無(wú)”論
對(duì)建筑學(xué)來(lái)說(shuō)，地理環(huán)境因素對(duì)建筑的影響不像“決定論”本身在社會(huì)理論中的地位那么長(zhǎng)久而穩(wěn)固，長(zhǎng)久以來(lái)，大多類型的建筑的設(shè)計(jì)僅從形式美學(xué)、空間、結(jié)構(gòu)技術(shù)等等方面考慮，而看不到地理環(huán)境因素的影響。自從工業(yè)革命以后，現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，全球建筑形式國(guó)際化、大同化，就是普通的居住建筑也再難找到基于地理環(huán)境因素的設(shè)計(jì)，這一時(shí)期從總體上可以說(shuō)是建筑的地理環(huán)境“虛無(wú)”時(shí)期，無(wú)視地理環(huán)境因素的存在，必然導(dǎo)致建筑與環(huán)境的對(duì)立。因此，建筑成為破壞環(huán)境的主導(dǎo)因素，不考慮環(huán)境因素影響的建筑也為人類的生活前景埋下了無(wú)數(shù)的隱患，諸如地震、洪災(zāi)給城市及村莊帶來(lái)的毀滅性的打擊。
1. 3 后工業(yè)時(shí)代建筑創(chuàng)作中的地理環(huán)境的“或然”論
人類建筑與自然的關(guān)系從建筑的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，是一個(gè)模仿自然、適應(yīng)自然、改造自然并最終凌駕于自然之上的過(guò)程。這一過(guò)程在現(xiàn)代建筑時(shí)期走到了極端，其結(jié)果是人類與環(huán)境關(guān)系的惡化。20 世紀(jì)50 年代以后，歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)穩(wěn)定，但城市整體視覺(jué)環(huán)境的惡化和對(duì)自然環(huán)境的破壞使人們注意并重視到現(xiàn)代建筑最大的問(wèn)題―――與環(huán)境之間的關(guān)系問(wèn)題。從而使建筑思潮的總趨勢(shì)朝向多元論方向發(fā)展，這種趨向的目的'是要求獲得建筑與環(huán)境的個(gè)性及明顯的地區(qū)性特征，地區(qū)性的特征的表現(xiàn)即為建筑應(yīng)受地理環(huán)境因素的影響并反映民族、生活和文化的背景。比如“新鄉(xiāng)土派”的創(chuàng)作觀念，注重建筑自由構(gòu)思結(jié)合地方特色與適應(yīng)各地區(qū)人民生活習(xí)慣。使得建筑與地理環(huán)境的關(guān)系被緊密地結(jié)合起來(lái)，而生態(tài)學(xué)與建筑學(xué)的結(jié)合，更是將地理環(huán)境因素對(duì)建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系提到一個(gè)前所未有的重要位置。
1. 4 新時(shí)代的綠色建筑創(chuàng)作中的地理環(huán)境“必然”論
進(jìn)入21 世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，工業(yè)社會(huì)時(shí)代所遺留下來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題：人口劇增、資源過(guò)度消耗、氣候變異、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題威脅著人類的生存和發(fā)展。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，人們不得不重新審視和評(píng)判我們現(xiàn)時(shí)正奉為信條的城市發(fā)展觀和價(jià)值系統(tǒng)。1992 年聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展大會(huì)“里約熱內(nèi)盧宣言”提出了“可持續(xù)發(fā)展”的思想，這種新的發(fā)展觀必然導(dǎo)致產(chǎn)生新的建筑觀―――綠色建筑觀。解析綠色建筑的概念，主要表現(xiàn)為對(duì)環(huán)境問(wèn)題的回應(yīng)，地理環(huán)境因素是綠色建筑生態(tài)體系構(gòu)成部分，至此，地理環(huán)境因素在建筑創(chuàng)作中確立了不可動(dòng)搖的主導(dǎo)地位，考慮地理環(huán)境因素在綠色建筑的創(chuàng)作中成為必然。
2 建筑設(shè)計(jì)中地理環(huán)境因素的表達(dá)
2. 1 地理環(huán)境因素影響下的建筑思想
現(xiàn)存最古老的建筑學(xué)專著《建筑十書(shū)》里有不少章節(jié)涉及到建筑與氣候，如對(duì)建筑的方位、房間的自然采光及建筑材料產(chǎn)地等問(wèn)題的論述，說(shuō)明了古代西方人的適應(yīng)自然的思想。在人類的歷史長(zhǎng)河中，人們對(duì)自然環(huán)境的研究不斷地產(chǎn)生一些思想影響并指引了人類與自然的關(guān)系，也由此產(chǎn)生了各種與環(huán)境相關(guān)的建筑理論，對(duì)建筑的理論及思想產(chǎn)生了重大的影響。例如賴特與“有機(jī)建筑”理論、文脈主義建筑理論、建筑與環(huán)境共生的理論、適應(yīng)氣候的建筑理論及綠色建筑理論等等。
2. 2 自然地理環(huán)境因素與建筑設(shè)計(jì)概念
任何設(shè)計(jì)都始于對(duì)設(shè)計(jì)概念的追求，建筑師以建筑所處的地理環(huán)境作為構(gòu)思的依據(jù)，通過(guò)環(huán)境受到啟示或引發(fā)靈感―――設(shè)計(jì)概念。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，由地理環(huán)境因素影響產(chǎn)生的設(shè)計(jì)概念有以下幾類。
1） 建筑形式模仿地理景觀
由模仿地理景觀結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的建筑設(shè)計(jì)理念，可分為地理景觀形態(tài)的構(gòu)造模仿、地理景觀形態(tài)的意境模仿兩類。地理景觀形態(tài)的構(gòu)造模仿著重于建筑形態(tài)與自然形態(tài)的相似性，并對(duì)原有的地形地貌持一種謙恭的態(tài)度，讓建筑順應(yīng)地形，從而使建筑與所處自然環(huán)境產(chǎn)生某種脈絡(luò)關(guān)系；地理景觀形態(tài)的意境模仿首先要對(duì)地理景觀環(huán)境進(jìn)行解讀，從地理景觀形態(tài)中攫取其某些顯著的有代表性的因素，提煉出概括性的能表達(dá)景觀意境的元素來(lái)表現(xiàn)建筑。
比如現(xiàn)代建筑大師貝聿銘的美國(guó)國(guó)家大氣研究中心的設(shè)計(jì)，該建筑坐落于克羅拉多州的落基山脈山谷中，那里的弗德臺(tái)地國(guó)家公園是北美印第安人史前居住地遺跡保留地，他說(shuō)：“當(dāng)?shù)赜〉匕踩说慕ㄖ团c那種自然的環(huán)境十分的相稱，十分的協(xié)調(diào).他們使用同樣的石頭，使用同樣簡(jiǎn)單的造型，……巨型的石塊，巨大的石窟，簡(jiǎn)單的幾何形體，自然的造型，都是值得我借鑒的東西。”大氣研究中心外形簡(jiǎn)樸渾厚，塔樓式的屋頂使建筑物本身像巍峨的山峰，與周?chē)沫h(huán)境色彩相調(diào)和。
2）建筑形式融合地理景觀
建筑形式融合地理景觀的主要表現(xiàn)是尊重自然，盡可能地減少對(duì)地球表面的區(qū)域景觀的破壞，追求建筑與自然的有機(jī)結(jié)合。掩土建筑將建筑主體植入地下，以保證地表景觀的完整性或者使建筑猶如從地下生長(zhǎng)出來(lái)一樣與地理景觀形成有機(jī)的整體，前者如貝聿銘的“美秀美術(shù)館”，后者如現(xiàn)代建筑大師賴特的流水別墅及安騰忠雄的水御堂。
3）自然要素在建筑形式中的抽象化運(yùn)用
將自然地理景觀中的各要素抽象化引入建筑形式的做法，是很多優(yōu)秀的建筑大師常用的手法。比如路易康，他認(rèn)為“于我而言，自然光是唯一的光，因?yàn)樗星檎{(diào)，―――它提供了我們共識(shí)的基礎(chǔ)，它使我們能接觸到永恒。自然光是唯一能形成建筑藝術(shù)的光。”他在肯貝爾藝術(shù)博物館成功的運(yùn)用了光線的變化。再如安騰忠雄的關(guān)于光、風(fēng)、水的系列宗教建筑，他著意把“綠化、水、光和風(fēng)根據(jù)人的意念從原生的自然中抽象出來(lái)”，引入建筑物之中以產(chǎn)生“神性”的空間境界。
4）氣候建筑
建筑與氣候是一個(gè)古老的命題，但卻不斷有建筑師從中感知到新的理念，使氣候建筑的形式不斷地獲得新的生命。如印度建筑師查爾斯柯里亞的以“開(kāi)放向天”的空間為中心的適應(yīng)氣候的設(shè)計(jì)策略；楊經(jīng)文提出的“生物氣候摩天大樓”的理論和實(shí)踐。
3 結(jié)語(yǔ)
環(huán)境的惡化，能源的危機(jī)，使我們重新思考我們?nèi)祟愒诟脑飙h(huán)境中的行為。建筑作為人類改造環(huán)境行為的表征物，其目標(biāo)究竟是什么？綠色建筑很好地回答了這個(gè)問(wèn)題―――建筑的目標(biāo)在于通過(guò)人類的建設(shè)行為，達(dá)到人與自然安全、健康、和諧共生，滿足人類追求適宜生存居所的需求與愿望。實(shí)現(xiàn)這種需求與愿望的根本途徑是了解自然環(huán)境。楊經(jīng)文說(shuō)：“縱觀人類歷史和所建住宅，除了景觀本身的基本地質(zhì)結(jié)構(gòu)外，氣候是其惟一一個(gè)不變的因素。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境也許和人們的視覺(jué)品味和審美觀念在一段時(shí)間里，比如一百年中，悄悄變化，但是氣候始終在它的循環(huán)過(guò)程基本保持不變。”
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