近代著名學(xué)者陳師曾在其《文人畫之價(jià)值》一文開端說：“何謂文人畫？即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有人文之趣味，不在畫中考究藝術(shù)上之功夫，必須于畫外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫”。
中國畫就創(chuàng)作主體而言，主要由①民間畫工畫、②宮廷畫院職業(yè)畫家畫、③文人畫三類。
早在北宋，著名文人蘇軾將中國封建社會(huì)中文人士大夫所作之畫稱之為“士夫畫”。稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩”，“士大夫”可以說是“文人畫”的前稱。到了明代，董其昌將“士夫畫”進(jìn)一步明確為“文人之畫”也就是“文人畫”。董其昌曾說：“文人之畫自王右丞（王維）始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董巨得來，直至元四家黃子久、王叔明、倪云震、吳仲圭皆其正傳，吾朝文、沈又遙接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當(dāng)學(xué)也”。進(jìn)而他提出了“南北宗論”，將王維和李思訓(xùn)分別定為南北兩派的祖師，荊、關(guān)、董、巨未家父子王之四家為南宗正傳，極力推崇南宗為畫派正統(tǒng)，旗幟鮮明地推崇“文人畫”。
文人畫經(jīng)歷了初創(chuàng)—繁榮—式微的數(shù)百年發(fā)展過程，涌現(xiàn)了王維、倪瓚、徐渭、八大山人等眾多的代表性文人畫家。直止清末吳昌碩。文人畫家在每一個(gè)時(shí)代都肩負(fù)著特別的文化使命，產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響，主要表現(xiàn)在：
?。ㄒ唬┎┕拧⒑駥W(xué)，兼融并蓄
“文人畫”自它產(chǎn)生后，在每一個(gè)時(shí)代都有著巨大的畫家群體。無論是早期的士大夫畫家，還是各個(gè)朝代的階層文人畫家，他們大都經(jīng)過科舉制度的層層沾灌、飽讀古學(xué)，厚愛時(shí)文，其文學(xué)藝術(shù)的綜合修養(yǎng)兼容并蓄。受董其昌首肯為文人畫始祖的王維，他的詩學(xué)、文才不僅在名震當(dāng)代，至今影響久遠(yuǎn)。王維在創(chuàng)作文人畫時(shí)還引導(dǎo)人們?nèi)ダ斫馕娜水?、欣賞文人畫。他在無數(shù)次的創(chuàng)作積累的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了水墨山水畫之先河，將他的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、思想情感情寄于水墨山水畫中，無愧于“畫中有詩、詩中有畫”的美譽(yù)。
?。ǘ﹥?nèi)蘊(yùn)豐富，精神高貴
文人畫從表現(xiàn)形式有人物畫、花鳥畫、山水畫、涵蓋了中國畫的眾多方面，更為可貴的是文人畫在表現(xiàn)形質(zhì)的同時(shí)更多注重的是中國畫的神彩和意蘊(yùn)。文人畫不沽名釣譽(yù)、博取財(cái)富功名，在自我欣賞、娛樂的同時(shí)又綻放出豪邁之氣。元代大畫家倪瓚曾經(jīng)說：“畫者不過意筆草草、不求形似，聊以自娛，寫心中逸氣耳”。歷代文人畫家在題材上擇取“梅、蘭、竹、菊”，更多的是為了表現(xiàn)梅的沖寒斗雪、玉骨冰肌、孤芳自賞，蘭的清雅幽香、芳草自憐、潔身自好，竹的虛心勁節(jié)、直筆凌云、高風(fēng)亮節(jié)，菊的凌霜而榮、孤標(biāo)傲骨。借此，文人畫家將自己的清高文雅與家國命運(yùn)和對(duì)未來生活的期盼淋漓盡致地展現(xiàn)于作品之中。唐代書畫理論家張彥遠(yuǎn)曾贊譽(yù)文人畫家：“自古善畫示者，莫非衣冠貴胃，逸士高人，非閭閻之能為也”。雖有失偏頗，但它對(duì)文人畫家在人品、學(xué)問、才情、思想等方面的規(guī)整還是值得肯定的'。
?。ㄈ├^承有序，簡(jiǎn)淡卓越
文人畫自唐代王維開創(chuàng)以來，每個(gè)朝都涌現(xiàn)出了優(yōu)秀的文人畫家引領(lǐng)著“文人畫”有序的傳承。宋代有蘇軾、米芾父子，元代有趙孟頫和黃、王、吳、倪，明代有董其昌及沈、文、唐、仇，清代有四僧、四王及吳昌碩等等。尤其在元代，蒙古異族統(tǒng)治中國，文人的處境相當(dāng)卑賤，即使身處士大夫貴族的趙孟頫也是半官半隱，但文人畫家們?nèi)匀怀錆M著文化自省的高風(fēng)亮節(jié)，將文人畫的創(chuàng)作逐步推向峰巔，杰出的代表有趙孟頫、倪瓚等人。趙孟頫較好的將詩書畫印融為一體，開啟了“書畫同源”的新時(shí)代，為文人畫峰巔的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。倪瓚則創(chuàng)造了中國水墨山水畫發(fā)展的高峰，并把文人畫的理論高度的完善。倪瓚的畫看似平平淡淡，卻是“天真幽淡”、“閑遠(yuǎn)清韻”，平平淡淡是文人畫的最高境界。蘇軾曾說：“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，實(shí)非平淡，絢爛之極也”。董其昌則說的更為具體：“詩文書畫，少而工，老而淡，淡勝工，不工亦不可能淡”。
?。ㄋ模┪幕杂X，引領(lǐng)時(shí)代
中國畫發(fā)端以來，文人畫產(chǎn)生后，歷經(jīng)千年，橫跨數(shù)代，每個(gè)時(shí)代的文人畫家無論身居高位還是命運(yùn)多舛，都自覺地承載文化傳承的使命，用他們踏實(shí)的步伐引領(lǐng)著時(shí)代前行。明代的徐渭，一生坎坷，他能用草書筆法入畫，書畫和諧共生，成就草書大家、國畫大家的雙重美譽(yù)。同時(shí)，在寫意花鳥畫的創(chuàng)作上徐渭也達(dá)到了登峰造極的高度。清代四僧之一的石濤曾經(jīng)說：“青騰筆墨人間寶，數(shù)十年來無此道”。徐渭死后一百多年，清代大畫家鄭板橋曾刻了一枚自用印章“徐青騰門下走狗鄭燮”。近代繪畫大師齊白石說：“青騰、雪個(gè)、大滌子之畫，余心極服之。恨不生三百年前，成為諸君磨墨理紙，諸君不納，余于門之外，餓而不去，亦快事也”。
當(dāng)然，一個(gè)畫種不可能十全十美。論工致，文人畫不及畫工畫，論華彩，文人畫也遜于院體畫。然而，文人畫作為中國畫的一類，它承載傳承的文化財(cái)富、精神給養(yǎng)卻是萬古不滅的，雖然歷經(jīng)多次爭(zhēng)論，文人畫的秉賦卻依然光彩熠熠。文人畫家的知性、簡(jiǎn)淡的畫風(fēng)，清白、自勵(lì)的人格，高尚、亮節(jié)的道德，已經(jīng)深深地植入了中國畫的方方面面，其時(shí)代的意義，不僅僅是在當(dāng)代可以濃墨重彩，其未來的影響也將是輝煌燦爛的。
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