《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對于現(xiàn)代社會傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的。下面小編給大家?guī)怼哆叧恰返臅r代意義分析。希望能夠幫到大家。

　　《邊城》的時代意義分析

　　【摘 要】《邊城》是沈從文先生的不朽名作，也是現(xiàn)代文學的經(jīng)典之作。本文從以下三個方面探討了作品的時代意義：一、《邊城》中“人性美”是中國鄉(xiāng)土文學中一朵更顯“另類”的奇葩;二、自然健康的“人性美”灼照人性中扭曲變態(tài)的“人性惡”; 三、《邊城》對今天構建新型和諧的人際關系具有重要的啟示意義。

　　【關鍵詞】邊城 時代 意義

　　一、《邊城》中“人性美”是中國鄉(xiāng)土文學中一朵更顯“另類”的奇葩

　　二三十年代的中國文壇，以魯迅、茅盾為代表的無產(chǎn)階級文學家，以冷峻峭拔的現(xiàn)實主義態(tài)度，給我們創(chuàng)作了諸如《故鄉(xiāng)》《祝福》《阿Q正傳》《春蠶》《秋收》《殘冬》等，反映農(nóng)村生活，刻畫農(nóng)民典型的鄉(xiāng)土文學作品，也是中國現(xiàn)代文學中鄉(xiāng)土文學的主流。

　　在這些主流的鄉(xiāng)土文學作品中，閏土、祥林嫂、阿Q、老通寶等這些舊中國農(nóng)民典型，要忍受階級的壓迫，遭受強者的欺凌，倍受社會的冷眼，在社會的最底層痛苦的掙扎直至滅亡。與老船工及翠翠的衣食無憂，自給自足，鄰里相依的淳樸生活是無法比擬的。在他們的身上我們看不到“人性的美”，只有人性的“痛”。殘忍的戰(zhàn)爭，殘酷的剝削，命懸一線，水深火熱的社會現(xiàn)實，與湘西“世外桃源”式的“黃發(fā)垂髫怡然自樂”的自然與社會環(huán)境也是天然有別的。我們在《故鄉(xiāng)》《祝福》《阿Q正傳》《春蠶》等作品中，看不到“人性的真”，有的只是“人性的假”。

　　而沈從文在《邊城》中塑造了老船工、翠翠、儺送等典型形象，在他們的身上體現(xiàn)的“人性美”，豐富了中國鄉(xiāng)土文學這塊園地的內(nèi)涵。是二三十年代中國鄉(xiāng)土文學中顯得“另類”的一朵奇葩。《邊城》并非是對當時社會二三十年代的湘西現(xiàn)實社會寫真。人物與故事是對當時社會的超脫與超越。作者在“邊城”世界里，有意識地消除了種種對立因素，既無階級的對立，又無經(jīng)濟利益的沖突，更無人際關系的矛盾，有的是慈愛孝順，恬靜祥和，相濡以沫，同舟共濟，因此“邊城”因人性的魔力，升華到了一個非對立因素的自然和諧、返璞歸真的理想境界。天真、純情、美麗、善良的翠翠是人性至善至美的化身。而老船工，順順，楊總兵、商販、過渡客人等身上體現(xiàn)出的淳樸、好客、樂善好施的“人性美”與魯四老爺、趙老太爺、假洋鬼子等的“人性丑”形成鮮明的對照。