《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想,是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德,是相對于現(xiàn)代社會傳統(tǒng)美德受到破壞,到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的。下面小編給大家?guī)怼哆叧恰返臅r代意義分析。希望能夠幫到大家。
《邊城》的時代意義分析
【摘 要】《邊城》是沈從文先生的不朽名作,也是現(xiàn)代文學的經(jīng)典之作。本文從以下三個方面探討了作品的時代意義:一、《邊城》中“人性美”是中國鄉(xiāng)土文學中一朵更顯“另類”的奇葩;二、自然健康的“人性美”灼照人性中扭曲變態(tài)的“人性惡”; 三、《邊城》對今天構建新型和諧的人際關系具有重要的啟示意義。
【關鍵詞】邊城 時代 意義
一、《邊城》中“人性美”是中國鄉(xiāng)土文學中一朵更顯“另類”的奇葩
二三十年代的中國文壇,以魯迅、茅盾為代表的無產(chǎn)階級文學家,以冷峻峭拔的現(xiàn)實主義態(tài)度,給我們創(chuàng)作了諸如《故鄉(xiāng)》《祝福》《阿Q正傳》《春蠶》《秋收》《殘冬》等,反映農(nóng)村生活,刻畫農(nóng)民典型的鄉(xiāng)土文學作品,也是中國現(xiàn)代文學中鄉(xiāng)土文學的主流。
在這些主流的鄉(xiāng)土文學作品中,閏土、祥林嫂、阿Q、老通寶等這些舊中國農(nóng)民典型,要忍受階級的壓迫,遭受強者的欺凌,倍受社會的冷眼,在社會的最底層痛苦的掙扎直至滅亡。與老船工及翠翠的衣食無憂,自給自足,鄰里相依的淳樸生活是無法比擬的。在他們的身上我們看不到“人性的美”,只有人性的“痛”。殘忍的戰(zhàn)爭,殘酷的剝削,命懸一線,水深火熱的社會現(xiàn)實,與湘西“世外桃源”式的“黃發(fā)垂髫怡然自樂”的自然與社會環(huán)境也是天然有別的。我們在《故鄉(xiāng)》《祝福》《阿Q正傳》《春蠶》等作品中,看不到“人性的真”,有的只是“人性的假”。
而沈從文在《邊城》中塑造了老船工、翠翠、儺送等典型形象,在他們的身上體現(xiàn)的“人性美”,豐富了中國鄉(xiāng)土文學這塊園地的內(nèi)涵。是二三十年代中國鄉(xiāng)土文學中顯得“另類”的一朵奇葩。《邊城》并非是對當時社會二三十年代的湘西現(xiàn)實社會寫真。人物與故事是對當時社會的超脫與超越。作者在“邊城”世界里,有意識地消除了種種對立因素,既無階級的對立,又無經(jīng)濟利益的沖突,更無人際關系的矛盾,有的是慈愛孝順,恬靜祥和,相濡以沫,同舟共濟,因此“邊城”因人性的魔力,升華到了一個非對立因素的自然和諧、返璞歸真的理想境界。天真、純情、美麗、善良的翠翠是人性至善至美的化身。而老船工,順順,楊總兵、商販、過渡客人等身上體現(xiàn)出的淳樸、好客、樂善好施的“人性美”與魯四老爺、趙老太爺、假洋鬼子等的“人性丑”形成鮮明的對照。
本文來源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/biancheng/288863.htm