中國環(huán)境倫理學研究20年論文

一、中國環(huán)境倫理學的研究概況

　　1.研究發(fā)軔

　　關注人與自然之間的倫理關系或者說從哲學倫理學角度研宄人與自然之間的關系，在中國始于20世紀80年代初它首先是對屬于自然科學的生物科學研宄的生態(tài)學之間的辨證關系加以研宄的，而且主要是針對地植物和草原生態(tài)平衡的問題中國生態(tài)學會于1981年底召開了關于生態(tài)平衡的學術討論會，提出“生態(tài)系統(tǒng)在人為有益影響下，可以建立新的平衡”的觀點，并主張“生態(tài)學方法不僅應用于生物科學、地球科學，而且應用于人類生態(tài)學和倫理學。”

　　這可以說是中國最早的生態(tài)倫理學的萌芽觀點。很顯然，這樣的研宄還沒有提高到維護人類生存和發(fā)展的高度。1984年，中國環(huán)境科學學會理論專業(yè)委員會在新疆召開了以經濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系為主題的環(huán)境戰(zhàn)略學術討論會，對經濟發(fā)展帶來的環(huán)境污染和生態(tài)破壞即環(huán)境問題開始引起重視，著手進行研究這次會議是一大進步，因為在此之前，中國總是認為環(huán)境保護問題是資本主義國家的特有問題，在社會主義國家是不存在的。會議認識到，環(huán)境問題不是社會制度問題，而是經濟發(fā)展進程中的必然代價;減少這種負面影響，不僅需要經濟的、科學的技術的、制度的進步，也需要人文的、倫理的參與。

　　2研究進程

　　作為一門學科，中國的環(huán)境倫理學研宄大致始于20世紀80年代中飢90年代以前，中國尚沒有自己的環(huán)境倫理學方面的專論，直到1992年中國才出版第一本《生態(tài)倫理學》(劉湘溶:《生態(tài)倫理學》，湖南師范大學出版社)，此后幾乎每年均有這方面的論著問世(如，李春秋、陳春花的《生態(tài)倫理學》，科學出版社1993年版;葉平的《生態(tài)倫理學》，東北林業(yè)大學出版社1994年版;余謀昌的《懲罰中的覺醒一走向生態(tài)倫理學》，廣東教育出版社1995年版)90年代中期以前，對環(huán)境倫理問題的研宄主要限于比較狹窄的專業(yè)領域，90年代后期，特別是1998年的特大洪災以后，環(huán)境倫理才引起了人們的較大關注經過20余年的發(fā)展，中國的環(huán)境倫理學研宄在探索環(huán)境倫理學的基礎理論、梳理西方環(huán)境倫理學的主要理念、挖掘中國傳統(tǒng)思想中的環(huán)境倫理資源等方面取得了一些成果，推動了環(huán)境倫理觀念在中國的普及現(xiàn)在，每年都有環(huán)境倫理學方面的譯著、專著問世，發(fā)表的論文不下百篇，相關的會議幾乎每年至少一次。但總的來看，對于一門新興學科的發(fā)展和成熟來說，20余年的時間是遠遠不夠的，中國的環(huán)境倫理學研宄仍處于試驗和探索階段，成熟的有中國特色的環(huán)境倫理學的出現(xiàn)仍需假以時日。

　　3.研究隊伍

　　起初，對環(huán)境問題進行研宄的主要有兩部分人：一部分人從自然辯證法角度研宄，主要對自然科學尤其是生態(tài)學生物學等探宄其中的哲學問題，這可以稱為環(huán)境哲學研宄，這部分人主要長期從事自然科學的哲學研宄;另一部分人直接從環(huán)境保護操作方面開展應用研宄，這部分人主要是環(huán)境保護工作者，他們有的從人文角度對環(huán)境、生態(tài)進行探i寸。隨后，環(huán)境倫理學的研宄隊伍不斷擴大，大專院校、研宄機構的人員大量參與他們既有早先從事自然科學研宄的從事自然辯證法研宄的從事環(huán)境保護一線事業(yè)的，也有從事哲學研宄的、從事倫理學研宄的與此相應，中國環(huán)境倫理學的研宄呈現(xiàn)兩種格局，一是以自然科學為依據(jù)，專注于數(shù)據(jù)的分析、狀況的描述和實證的研宄;二是以哲學思辨為色彩，偏重于學理的解剖、歷史的追宄和價值的闡發(fā)中國的環(huán)境倫理學學術團體的出現(xiàn)似乎印證了這一態(tài)勢1994年，中國環(huán)境倫理學研宄會成立并召開首屆年會，這象征著中國環(huán)境倫理學的研宄正式、全面啟動;自此之后，有關環(huán)境倫理方面的論著、論文、會議如雨后春齊。但學術界并未以此

　　為滿足2003年11月8日，自然辯證法研宄會環(huán)境哲學專業(yè)委員會于在清華大學成立這個專業(yè)委員會的成立也是一個象征，它標志著中國環(huán)境倫理學研宄的另一種范式在強化中國現(xiàn)具備招收倫理學博士生資格的大學研宄院上十個，明確設定環(huán)境倫理學研宄方向的至少有3個。中國第一個以環(huán)境倫理學為研宄方向而獲得博士學位的是楊通進博士，此后至少有5個人以此為博士論文而獲得了哲學博士學位

二中國環(huán)境倫理學的研究主題1.環(huán)境倫理學的研究對象

　　關于環(huán)境倫理學的研宄對象問題主要有四種觀點:①生態(tài)的倫理價值和人類對待生態(tài)的行為規(guī)范的研宄，②人類與自然之間的道德關系，而非人類社會內部人與人之間的道德關系的研宄，③人和自然關系的機制和功能，生態(tài)道德的本質及其建構的規(guī)律的研宄;④人們對待環(huán)境的道德態(tài)度和行為規(guī)范的研究。

　　概括起來，主要有兩大說法：一種是“關系說”，一種是“規(guī)范說”。關系說認為，環(huán)境倫理學是研宄人與自然的倫理關系的學科。由中國學者撰寫且書名相同的三部《生態(tài)倫理學》都是從關系說的角度來定義生態(tài)倫理學的劉湘溶的《生態(tài)倫理學》認為，“生態(tài)倫理學研宄的是人類與自然之間的道德關系而非人類社會內部人與人之間的道德關系，它實現(xiàn)了倫理學由人際道德向自然道德的拓展”李春秋、陳春花的《生態(tài)倫理學》認為，“生態(tài)倫理學是一門從道德的角度研宄人與自然關系的交叉學科■它根據(jù)生態(tài)學揭示的自然和人相互作用的規(guī)律性，以道德為手段從整體上協(xié)調人與自然環(huán)境的關系”。“生態(tài)倫理學以生態(tài)學領域中人們的道德關系和道德現(xiàn)象作為自己的研宄對象，即人與自然之間的關系和道德現(xiàn)象生態(tài)倫理學中的道德現(xiàn)象是指生態(tài)領域中人們的道德關系的具體表現(xiàn)，它包括生態(tài)道德活動現(xiàn)象生態(tài)道德意識現(xiàn)象和生態(tài)道德規(guī)范現(xiàn)象”葉平的《生態(tài)倫理學》認為，“生態(tài)倫理學是關于人與自然關系的生態(tài)道德方面的學說，是人與自然道德生活的理論升華和理論論證”它“以人與自然的生態(tài)道德關系作為研宄對象”;其研宄內容主要包括三個方面:人對其他人應盡的生態(tài)道德義務和責任;人對其他生物應盡的生態(tài)道德責任和義務;人對地球生態(tài)系統(tǒng)的職責和義務義務說認為，環(huán)境倫理學是研宄人對自然的道德態(tài)度和行為規(guī)范的學科。