我國的傳統(tǒng)音樂內(nèi)容豐富、形式多樣，目前的音樂教學(xué)中也正越來越多的加入傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容。學(xué)校作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂的主要平臺，更加應(yīng)該注意對傳統(tǒng)音樂的弘揚(yáng)和教育，在音樂教學(xué)中融入更多的傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，讓學(xué)生更多地了解傳統(tǒng)音樂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂，將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這就需要音樂教師付出更多的實(shí)踐和精力去研究傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，并將之合理的融入到課堂中去。
一、中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)現(xiàn)狀
中國作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)的音樂自然是豐富多彩的，民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂以及文人音樂都是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，同時(shí)中國總共56個(gè)民族，除漢族以外的其他少數(shù)民族保留著獨(dú)具特色的音樂文化與習(xí)俗。中國是一個(gè)音樂開放的國家，音樂無國界說的就是這個(gè)道理，早在東漢時(shí)期人們就提出了音樂的跨文化以及多元文化音樂的教育。但是現(xiàn)在的音樂學(xué)生并沒有盛世長安時(shí)期那種傲視世界的心態(tài)和態(tài)度，對于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神以及傳統(tǒng)的美學(xué)思想的了解非常少。所以，在當(dāng)今這樣一個(gè)充滿變化的時(shí)代，民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展道路值得我們深思。對于當(dāng)代音樂教育而言，選擇大量的傳統(tǒng)類素材作為教學(xué)的主要內(nèi)容顯得格外重要，只有在潛移默化中增強(qiáng)當(dāng)代傳統(tǒng)音樂教育的民族意識和民族精神才能夠最終達(dá)到弘揚(yáng)民族文化精神的目標(biāo)。
二、中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)反思
當(dāng)前，應(yīng)該建立起以民族傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)的音樂教學(xué)模式。要在音樂教學(xué)中大量融入傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂在中國的音樂教育中的發(fā)展。中國的`傳統(tǒng)音樂內(nèi)容豐富且都具有深刻的內(nèi)涵，它承載著人們長久以來的生活歷史以及社會發(fā)展的變遷，展現(xiàn)著各個(gè)階段和時(shí)期的人們的精神面貌以及人文狀態(tài)，若加以利用則可以進(jìn)一步豐富現(xiàn)代的音樂教育，推動我國音樂教育的創(chuàng)新與發(fā)展。例如，在《中國民族音樂集成》中收錄的民歌既有曲調(diào)又有錄音，數(shù)量極為豐富，進(jìn)浙江民歌就有835首之多，更有湖南民歌有1433首，都分別包含了漢族以及少數(shù)民族的民歌，同時(shí)還對這些民歌進(jìn)行了山歌、小調(diào)以及民俗、兒歌的劃分。這里面的民歌盡可以作為音樂教師進(jìn)行教學(xué)的素材和資源，教師可以根據(jù)學(xué)生的不同的民族、聲音等特征選擇合適的歌曲作為教學(xué)的內(nèi)容。創(chuàng)造性地與現(xiàn)代的聲樂演唱結(jié)合，讓學(xué)生在這一過程中體會到各種民歌里面多包涵的人文背景以及歷史文化，最終達(dá)到豐富現(xiàn)代音樂教育的內(nèi)涵的目標(biāo)。在教學(xué)中還應(yīng)該注重實(shí)現(xiàn)儒家傳統(tǒng)的音樂教理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中國在五千多年的歷史中積累了大量的音樂審美以及樂教的經(jīng)驗(yàn)，為后人留下了寶貴的遺產(chǎn)。傳統(tǒng)之所以對人們這么重要，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)是根，對于后人的啟發(fā)和影響是根本性的。而現(xiàn)當(dāng)代的音樂已經(jīng)與傳統(tǒng)音樂的美學(xué)產(chǎn)生了隔斷，現(xiàn)代與傳統(tǒng)發(fā)生了斷裂。所以，更要積極地將這一斷層彌補(bǔ)上，要積極整理了解先秦儒家樂理，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接點(diǎn)，找到傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的契合點(diǎn)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間操持一種具有張力的、動態(tài)地平衡，吸收傳統(tǒng)文化中的一些縝密的樂理，汲取重建現(xiàn)代音樂的營養(yǎng)，使得傳統(tǒng)儒家樂理與現(xiàn)代音樂教學(xué)之間的銜接和轉(zhuǎn)化成為可能。對于傳統(tǒng)音樂的教學(xué)時(shí)不能夠與重鑄精英精神相分離的。音樂是人們表達(dá)自己的情感，溯尋晟敏的意義的途徑，而精英意識的再次回歸與學(xué)校的教育密切相關(guān)。大學(xué)生是精英階層的后備力量，當(dāng)代的音樂院校應(yīng)當(dāng)為精英意識的回歸提供一個(gè)平臺，通過學(xué)校的倡議和推動來使得音樂教育更具文化的敞開性，推動中國傳統(tǒng)樂教文化的復(fù)興。此外，精英意識的重建也是對中國當(dāng)代傳統(tǒng)音樂的話語體系的一個(gè)重建，也是避免音樂的庸俗化和消費(fèi)化的一個(gè)重要的途徑。樂教的意義在于通過音樂的表達(dá)與思考來關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人文關(guān)懷，音樂是人類存在意義的港灣，情感的訴求是人類的真實(shí)的感情的表達(dá)與體現(xiàn)。樂教的思考可以開拓人們的生命空間，提高生命存在的質(zhì)量，這樣一種對樂教人文精神以及精英精神的追求與呼喚正是對當(dāng)前中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的反思與探索。當(dāng)前，我國的傳統(tǒng)音樂教學(xué)存在著一些缺失和不足，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂，將之與現(xiàn)代音樂有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行轉(zhuǎn)化，應(yīng)該建立起以民族傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)的音樂教學(xué)模式，在課堂上加入更多的傳統(tǒng)音樂的素材與資源，還應(yīng)該注重實(shí)現(xiàn)儒家傳統(tǒng)的音樂教理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，將傳統(tǒng)的儒家樂理與現(xiàn)代音樂進(jìn)行合理的統(tǒng)一。最后，還要重鑄精英精神，在傳統(tǒng)音樂教學(xué)中加入經(jīng)營精神，注重人文關(guān)懷。只有做到上述內(nèi)容才能夠從根本上改變當(dāng)前我國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀，使得傳統(tǒng)音樂越來越多的得到弘揚(yáng)和宣傳，最終將之與現(xiàn)代音樂進(jìn)行一個(gè)合理的銜接，促進(jìn)音樂的創(chuàng)新與發(fā)展。
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