摘要：中等職業(yè)教育是專業(yè)技術(shù)人才臨近步入社會(huì)前的育人關(guān)口，中職語(yǔ)文教學(xué)更偏向于社科知識(shí)拓展與道德輔助培育。教師應(yīng)探尋適合學(xué)生身心特色的語(yǔ)文教學(xué)模式，在課堂上加大結(jié)合社會(huì)科學(xué)、職業(yè)道德方面的知識(shí)傳授力度，全面提升學(xué)生的道德綜合素養(yǎng)，為其職業(yè)生涯樹立良好的道德標(biāo)桿。文章以全國(guó)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校通用教材語(yǔ)文第五版上冊(cè)《信客》為例，淺析中職語(yǔ)文課堂如何較好發(fā)揮其職業(yè)道德輔助職能。
關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；課堂教學(xué)；誠(chéng)信愛崗；職業(yè)道德
作為我國(guó)職業(yè)教育的主要構(gòu)成部分，中等職業(yè)教育為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)技能型人才。教師需清晰定位語(yǔ)文學(xué)科的輔助性質(zhì)，教學(xué)模式與側(cè)重點(diǎn)應(yīng)區(qū)別于義務(wù)教育階段，并根據(jù)中職學(xué)生知識(shí)面窄、求知欲低的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取側(cè)重提升綜合素養(yǎng)的教學(xué)策略，以提高中等職業(yè)語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果。《信客》作為人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)課文，義務(wù)教育階段的授課目標(biāo)已涵蓋了“重點(diǎn)生字詞疏通、了解人物形象特點(diǎn)和領(lǐng)悟作者語(yǔ)言風(fēng)格”等內(nèi)容，而中職教育階段的《信客》教學(xué)從實(shí)用與輔助角度出發(fā)，應(yīng)盡量避免重復(fù)教學(xué)灌輸，而側(cè)重于“樹立誠(chéng)信意識(shí)、堅(jiān)守職業(yè)道德和延伸知識(shí)掌握”等內(nèi)容。
一、創(chuàng)作背景“探遠(yuǎn)”，拉近年代認(rèn)知間隔
《信客》的故事背景或成文時(shí)間都已距今較遠(yuǎn)，而現(xiàn)代中職學(xué)生受制于文史知識(shí)較為薄弱，導(dǎo)致對(duì)文中懸殊極大的農(nóng)村與城市生存狀態(tài)無(wú)直觀感受。面對(duì)“信客”特定年代職業(yè)的抽象認(rèn)知，學(xué)生接觸文本后普遍感覺茫然，在一定程度上影響了情景教學(xué)效果。針對(duì)該問題，教師可適當(dāng)介紹創(chuàng)作背景：《信客》選自余秋雨的散文集《文化苦旅》，作為一篇敘事性散文，所描述的故事大概發(fā)生在上世紀(jì)的前半葉，當(dāng)時(shí)有較多浙江農(nóng)村的農(nóng)民，他們離開家鄉(xiāng)到城市中謀生，外出謀生的人與家人、城市與鄉(xiāng)村間需要聯(lián)系，于是城市和鄉(xiāng)村之間出現(xiàn)了一種幫助相隔遙遠(yuǎn)的親人間傳遞資訊與物質(zhì)的職業(yè)“信客”。［1］在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，信客更是作為一種情感的橋梁，是鄉(xiāng)親生活的寄托、情感的依靠。可采用“情境對(duì)比法”進(jìn)行教學(xué)，例如從現(xiàn)今社會(huì)便捷的信息交流與交通運(yùn)輸方面導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生感受手機(jī)溝通、動(dòng)車運(yùn)輸和快遞物流等便捷的現(xiàn)代社會(huì)生活方式，并提問：“上世紀(jì)50年代，人們是如何傳遞信息與轉(zhuǎn)遞財(cái)物的呢？”自然引出由于交通條件局限，郵政業(yè)務(wù)尚未完全普及到鄉(xiāng)村，為了滿足人們聯(lián)系需求，產(chǎn)生了“信客”職業(yè)。此時(shí)結(jié)合課文“如果交通方便也就用不著信客了，信客常走的路大多七轉(zhuǎn)八拐，換車調(diào)船，聽他們說(shuō)說(shuō)都要頭昏”進(jìn)行對(duì)比，并應(yīng)用多媒體為學(xué)生展現(xiàn)不同時(shí)期的郵政人員從業(yè)圖片。以不同時(shí)代間的強(qiáng)烈反差對(duì)比，直觀地讓學(xué)生感受“信客—郵政人員”的歷史演變，拉近學(xué)生與文本的年代距離，增強(qiáng)學(xué)生的帶入感，為后續(xù)教學(xué)打下良好基礎(chǔ)。
二、人性品德“求近”，樹立誠(chéng)實(shí)守信標(biāo)準(zhǔn)
“誠(chéng)實(shí)守信”作為中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，其社會(huì)道德要求已穩(wěn)固成型，君子懷德是《信客》提倡的為人處世方法。余秋雨提出“一切文化最后都沉淀為人格”，信客作為一種職業(yè)已然消亡，但其誠(chéng)信為本、任勞任怨、恪守職責(zé)和待人寬厚的人格精神卻得到傳承。教師在教學(xué)過程中應(yīng)以“信”為支點(diǎn)，用“比較教學(xué)法”引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比老信客與小信客的職業(yè)生涯，幫助學(xué)生理解貪圖微利而丟失職業(yè)操守、堅(jiān)守誠(chéng)信終得圓滿的事件因果，使學(xué)生將道德情感內(nèi)化，樹立誠(chéng)信為本的做人理念，讓學(xué)生體會(huì)誠(chéng)信在職業(yè)生涯發(fā)展過程中的基石作用，達(dá)到培養(yǎng)正確道德判斷力、提高道德自覺踐行能力、自覺繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)。
三、敬業(yè)態(tài)度“趨濃”，提出職業(yè)道德要求
以培養(yǎng)目標(biāo)定位而言，絕大多數(shù)中職學(xué)生在畢業(yè)后選擇直接步入社會(huì)求職，故中職教育各類輔助學(xué)科基本都具備職業(yè)引導(dǎo)功能。《信客》入選中職語(yǔ)文第五版上冊(cè)“品讀職業(yè)”單元，旨在幫助學(xué)生了解職業(yè)，領(lǐng)悟職業(yè)對(duì)人生的意義，教師在授課時(shí)可強(qiáng)調(diào)：信客的職業(yè)雖然收入微薄、性質(zhì)艱難，但作為連接城市與鄉(xiāng)村的情感橋梁，信客是份值得堅(jiān)守與付出的高尚職業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生在誦讀課文時(shí)感受信客任勞任怨、待人寬容和誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)精神，并引導(dǎo)學(xué)生理解信客憑借“愛崗敬業(yè)、認(rèn)真履責(zé)”的職業(yè)品質(zhì)完成了自己的人生追求，用重情寬厚的人格魅力營(yíng)造了后續(xù)的精彩人生。同時(shí)，教師可用“提問誘導(dǎo)法”向?qū)W生分析小信客在卸任后，憑借著高尚的道德人品獲得了鄉(xiāng)民的尊重，并依靠信客職業(yè)積累擔(dān)任小學(xué)校長(zhǎng)并獲得善終的事例。通過師生互動(dòng)問答，引出：“良好的職業(yè)道德不僅僅是信客與教師的`行業(yè)要求，‘誠(chéng)實(shí)敬業(yè)’也是任何職業(yè)發(fā)展所必須的基本要求。”闡明“敬業(yè)與成功”間的必然關(guān)聯(lián)，在學(xué)生的道德認(rèn)知中樹立敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)要求。
四、負(fù)面世態(tài)“轉(zhuǎn)淡”，傳遞美好人性理念
《信客》雖以贊揚(yáng)誠(chéng)信與敬業(yè)品質(zhì)為主要基調(diào)，但其中仍不乏對(duì)負(fù)面人情世態(tài)的描寫，如鄉(xiāng)人面對(duì)老信客失信后的冷漠、鄉(xiāng)人間的虛偽攀比和無(wú)理遷怒、發(fā)財(cái)同鄉(xiāng)背義失德的言行等人性中丑陋的一面。［2］負(fù)面的世態(tài)人情將阻礙學(xué)生對(duì)《信客》核心道德的認(rèn)知，教師在涉及上述負(fù)面人性描寫時(shí)，應(yīng)注意結(jié)合“因果論”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)。例如：一是小信客雖難以承受信任危難與兇險(xiǎn)而放棄了信客職業(yè)，但鄉(xiāng)人的反思懺悔在文本中即刻跟進(jìn)，同時(shí)信客職業(yè)經(jīng)歷為其豐富了閱歷、增長(zhǎng)了才干，使其在新的教育崗位上獲得了鄉(xiāng)親的尊重。二是老信客幾十年任勞任怨，失信犯錯(cuò)后雖自殘手部，仍不能得到鄉(xiāng)人的寬容與諒解，但最后鄉(xiāng)人們“也把那個(gè)不成樣子的墳修了一修”，暗示了人性回歸與道德寬諒。五、教學(xué)延伸“求新”，注重社科知識(shí)拓展在人教版語(yǔ)文八年級(jí)《信客》教學(xué)中，往往采用“2005年《感動(dòng)中國(guó)》十大人物——郵遞員王順友”作為課外延伸案例，但因中職教育銜接于義務(wù)教育，該案例已不宜重復(fù)使用。為避免學(xué)生產(chǎn)生倦怠情緒，筆者建議以“社科知識(shí)拓展”形式，選取“福建僑批檔案”作為課堂案例：僑批檔案中的“僑”指的是海外華僑，閩粵一帶方言將書信稱之為“批”，僑批是華僑華人通過民間渠道以及金融郵政機(jī)構(gòu)寄回國(guó)內(nèi)的家書及匯款的憑證，是一種信、匯合一的特殊郵傳載體。“福建僑批檔案”2013年經(jīng)福建、廣東兩省聯(lián)合申報(bào)為世界記憶遺產(chǎn)。“信客”與“僑批檔案”所共同傳遞的是：“無(wú)論對(duì)于海外華僑還是為了生存離開家鄉(xiāng)的在外游子，他們都無(wú)時(shí)不刻不思念自己的家鄉(xiāng)，盡管當(dāng)時(shí)生活不易，交通通信方式落后，但想盡辦法與家鄉(xiāng)取得聯(lián)系是為一種心靈慰藉。”課文與案列聯(lián)合烘托出的中華鄉(xiāng)土濃厚情感，在擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)視野的同時(shí)，也更加容易引起學(xué)生的思鄉(xiāng)共鳴，有效提升了二次學(xué)習(xí)課文的興趣。
參考文獻(xiàn)：
［1］曹剛.全第七屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中青年教師課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)教案［EB/OL］.［2017-11-17］.
［2］唐旭.不僅是人格，還是一種生存狀態(tài)——解讀余秋雨的《信客》［J］.現(xiàn)代企業(yè)教育，2007(10).
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