關于宋詩研究的歷史、現狀和前景，我們曾有機會談過一些粗淺的看法（《回顧、評價與展望——關于本世紀宋詩研究的談話》，載《文學遺產》1998年第5期），后來又有《新時期中國大陸宋詩研究述評》一文，對20世紀80年代末期以來20多年的成就重點進行回顧與總結（載《陰山學刊》2000年第2期）。我們認為“新時期”以來的20多年，是宋詩研究的重要發展時期。其成就主要有這樣幾個方面：一是對宋詩的基本認識大大改變，尊唐貶宋、揚詞抑詩的傳統風氣遭到揚棄。隨著學術思想的解放、批評標準和認識視野的不斷拓展，對宋詩的藝術特質、審美價值和歷史地位的體認和把握逐步深化。二是作家研究，一些宋詩大家名家如蘇軾、黃庭堅等的研究有所深入，一些中小詩人也開始引起注意。三是重要的詩歌流派如江西詩派、江湖派、西昆派等得到了具體梳理和討論。四是文獻工作也已多方位地展開，尤其是《全宋詩》的編輯出版為宋詩學科的未來發展奠定了基礎。不難看出，這20多年對于宋詩研究來說是十分關鍵的，宋詩研究撥亂反正，開始邁上了學術發展、學科建設的正常軌道，并且呈現出不斷推進的積極態勢。瞻前顧后送往迎來，這20多年其實又只能說是一個開端。宋詩研究的學科基礎比較薄弱，無論是與唐詩還是宋詞的研究相比各方面都嚴重滯后，學科建設可以說是剛剛起步。回顧這20多年走過的歷程，比較唐詩、宋詞學科的發展，對學科發展的未來趨勢做些展望，雖不能說是協調行動、規范學科，但也有助于增強信心，提高認識，進一步明確我們努力的方向。
首先，應進一步開展宋詩發展史的基礎研究。我們這里說的是基本史實的研究。雖然這20年中出現了《宋詩史》等創始之作，一些大型宋代文學史著也增加了宋詩的分量，但就整個宋詩研究來說，“史”的研究廣度和深度都遠遠不夠。我們認為，宋詩研究的不足不是局部的，而是全局的，宋詩研究整體上處于“初級階段”。作家作品、流派群體、運動思潮、階段分期，這些文學史及其傳統的'認識視角和范疇，在唐詩、宋詞研究中可能已是盛極求變，面臨著進一步深化和超越的任務，而在宋詩領域則遠未充分展開。
近20多年中宋詩大家、名家研究雖然有所拓展，但主要仍集中在蘇、黃等幾個熱點上，如何進一步拓寬視野，使更多的作家得到專題探討，還有許多工作可做。至于如何進一步加強作家研究的系統性、理論性，發揮以“點”串“線”、以“點”帶“面”的建構效應，更是有待深人考量、自覺規劃。就曾經熱門的大家名家而言，認識上也有一些明顯的盲區和不足，如陸游，我們在張揚其愛國主義、英雄主義、浪漫主義精神價值和藝術成就時，自覺不自覺地忽略了其他方面的成就和作用，陸游現存詩歌多為60歲以后的作品，村居閑適、詩酒酬應之作占了絕對的份額。如果我們窺斑見豹即認斑為豹，不僅影響了對單個作家的正確認識，而且不可避免地會對詩史全局的把握帶來嚴重偏差。
體派研究也有待進一步開拓和深化，體派眾多是宋詩發展史的一個特征，嚴羽、方回等即提出不少名目，其中江西、江湖、西昆諸體近20年得到了初步研究，還有許多尚未及注意，隨著研究的發展，還可能有新的發現，也可以有新的概括、新的提法。
關于宋詩創作思潮，重要的如歐梅時代的復古變唐、北宋盛時的尚理主意、江西詩的學杜求法、南宋中后期的倡復唐風都有不少討論，但如何進一步使宏觀與微觀、詩歌理論與創作實際相結合，從而構筑起詩史認識的骨干，還要花很大氣力。
宋詩的分期問題也曾引起不少學者注意，目前主要有“四期”、“六期”兩種分法，雖有異同，但都注意立足文學本位，綜合創作思想、作家群體、體派演變等因素去探討宋詩發展的階段性，認識的進一步發展有賴于各方面研究的不斷深入。
上述是文學史的犖犖大端，是文學史最基本的角度和范疇。隨著研究的展開，詩歌創作的觀念主張、方式方法、類型體格、范式慣例，詩藝的學習教育、傳播接受等各個層面都應該設立專題，具體探討：
觀念主張如復古、寫神、寫意、理趣、清雅、詩法、平淡、活法等，方式方法如以文為詩、以議論為詩，以學問為詩、以文字為詩、以故為新、以俗為雅、以禪喻詩等，雖然近20多年中程度不等都有所涉及，但系統性和深度不夠。
詩歌題材如交往唱酬詩、題畫詩、詠物詩、詠史詩、理學詩、禪理詩、僧詩、閑居詩、山水詩、村俗農事詩、田園詩、使臣詩、戰爭邊塞詩、婦女詩等，都可以辟為課題，專門探討。宋詩數量大，作家隊伍復雜，創作功能多樣，傳統的抒情言志、諷時議政外，社會交際、學術對話、以文為戲、閑適自娛的色彩大大增強，較之以往思想內容和藝術意趣都更見斑駁爛漫。加以具體研究，有助于全面、深入地體會和把握宋詩的藝術規律和時代特色。
體裁樣式如古詩、樂府、律詩、絕句、組詩百詠、集句、人名藥名等雜體戲筆，技法例如隸事偶對、字法句法、點鐵成金、脫胎換骨、插科打諢等，文學傳播與接受方面如詩作的編輯與流傳、詩藝的評論與交流、教育與學習等也都值得專題討論。
文學除“內部研究”外，還有所謂“外部研究”。當然“內部”與“外部”是相對的，所謂“外部”是指文學與其他社會歷史文化現象的有機聯系，文學的“外部研究”立足于把文學事業看成是整個社會歷史文化的一部分，在與其他社會文化形態對立統一、相互聯系交互作用中把握文學的意義與功能。就宋詩而言，其“外部”關系大致有這樣幾個“生態圈”：一是與宋文、宋詞、宋代俗文學及整個語言文化的相互關系；二是與書畫、樂舞等藝術部類乃至整個審美文化的相互關系；三是與文化教育、宗教及思想學術的相互關系；四是與社會政治、經濟及生活風俗的相互關系。這些關系既可能作為專題研究，也可以在內部研究中加以體現。其實任何時代的某一文體都面臨這樣一個多層“關系網”，但對于宋詩來說，由于處于封建文化尤其是思想學術的繁榮發展之中，詩歌與其他文化方面的聯系就更為豐富、直接和緊密。近20多年中，在詩與文、詩與詞、詩與畫、詩與禪宗、詩與理學、詩與黨爭等方面都有不少有益的討論，但也都有待進一步展開和深入，同時更應進一步注意“外部研究”與“內部研究”、文學的社會文化學研究與藝術審美研究、文學的歷史研究與價值研究的有機結合，使我們的研究真正成為既立足于文學本位，同時又充分彰顯其文化意義與功能的過程。
最后，我們還要特別強調一下文獻研究，這是整個研究工作的一個方面，同時也是其他研究工作的基礎。宋詩的基礎文獻十分薄弱，至今像蘇軾、黃庭堅、王安石這樣的宋詩大家，我們還只能讀著宋人、清人的注本，更不待說其他二三流詩人了。《全宋詩》的編纂為我們奠定了一個基礎，朱東潤、錢仲聯等前輩在宋集整理上也樹立了良好的榜樣，希望有更多的人投入這項工作。如果大家名家別集普遍得到整理，又有相應的作家年譜、資料匯編等作出，那不僅說明整個研究工作落到了實處，宋詩乃至整個宋學研究的繁榮也就為期不遠了。
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