談及三晉文化對(duì)秦產(chǎn)生重要影響的原因，首先要明確三晉文化的含義。文化的實(shí)質(zhì)性含義是“人類化”，是人類價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐過程中的對(duì)象化，是人類創(chuàng)造的文化價(jià)值經(jīng)由符號(hào)這一介質(zhì)在傳播中的實(shí)現(xiàn)過程，而這種實(shí)現(xiàn)過程包括外在文化產(chǎn)品的創(chuàng)制和人自身心智的塑造。三晉文化就是在文化這一概念的基礎(chǔ)上加以區(qū)域限制，具體而言，主要是指西周、特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)代形成的以晉國或者說是韓、趙、魏諸國為界域的中國古代地域文化，分布區(qū)域大致在今山西全境，河南的中、北部和河北的中、南部。而對(duì)于某種文化“可以從文化要素的不同方面把文化劃為三大塊，即意識(shí)文化、行為文化、物質(zhì)文化……意識(shí)文化通過行為文化向物質(zhì)文化轉(zhuǎn)變。作為一種地域文化的三晉文化，正是通過這三方面向外傳播的。具體而言，秦晉兩國在歷史上淵源頗深，進(jìn)入春秋時(shí)期以后，因?yàn)楦髯缘膰依娈a(chǎn)生了長期廣泛的交流，秦晉這種交流對(duì)雙方都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響;又因?yàn)闀x國較之秦國要先進(jìn)許多，所以三晉文化對(duì)秦國的影響更大，其包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會(huì)諸多方面，甚至于秦統(tǒng)一六國，這在學(xué)界己有許多研究成果。在三晉文化中，作為三晉思想文化主要內(nèi)容的法家文化是無論如何也回避不了的，因?yàn)椤叭龝x是法家學(xué)派的主要發(fā)源地，法家思想構(gòu)成三晉文化思想的主體”。而談到秦晉之間的交流，關(guān)于法家，尤其是商鞍，自然是重中之重，學(xué)界對(duì)此研究可謂詳盡。本文另辟蹊徑，著重探討另外一個(gè)問題，即三晉文化能夠?qū)η禺a(chǎn)生重要影響的原因。對(duì)此問題還未見有比較完整系統(tǒng)的論述，筆者不揣淺陋，愿作引玉之磚。

　　三晉文化能夠?qū)η匚幕a(chǎn)生重大影響，其前提條件是秦晉地緣相近，彼此相鄰，這較之東方的齊魯文化和南方的楚文化，更便于雙方的交流。但這也并不造成秦必然受三晉文化的影響最大，除此之外，還有三個(gè)重要原因，一是政治原因，二是族屬與風(fēng)俗的原因，三是相似的文化性格的原因。

　　一、政治原因造成秦晉廣泛交流

　　政治原因也可以概括為三方面。其一，政治聯(lián)姻便利了秦晉雙方的交流。這種政治聯(lián)姻就是我們常說的“秦晉之好”，總共有三次。第一次聯(lián)姻是公元前656年秦穆公迎娶晉獻(xiàn)公之女穆姬為妻。聯(lián)姻的原因是晉國處于戎狄的包圍中，東方的齊國又四方爭伐，欲稱霸天下，晉國的處境可謂險(xiǎn)惡，急需穩(wěn)定的后方和政治同盟者。而此時(shí)秦國也漸漸強(qiáng)大起來，渴望與東方各國交往并學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。因此當(dāng)秦穆公向晉獻(xiàn)公求婚時(shí)，晉國欣然同意，可以說雙方為各自的利益一拍即合。公元前651年，晉獻(xiàn)公亡，隨即發(fā)生了驪姬之亂，秦穆公助公子夷吾平定了此次變亂，并立夷吾為晉君，是為晉惠公。公元前645年，晉國乘秦國災(zāi)荒之機(jī)進(jìn)攻秦國，反而遭受了韓原之?dāng)。瑫x惠公被俘。后秦穆公放回晉惠公，但要求“太子子圍為質(zhì)于秦，……秦妻之以宗女”。此宗女便是懷贏，這即為秦晉第二次聯(lián)姻。公元前638年，晉惠公去世，子圍拋妻而逃回晉國爭繼君位，致使秦穆公大怒“乃迎公子重耳于楚”，助重耳成為晉國新君，又將秦國宗女嫁給重耳，這便是秦晉第三次聯(lián)姻。在雙方聯(lián)姻的近30年間，除了河曲之戰(zhàn)和韓原之戰(zhàn)外，沒有發(fā)生別的戰(zhàn)爭，維持了較長時(shí)間的和平狀態(tài)，這就為雙方經(jīng)濟(jì)、文化的交流創(chuàng)造了良好的條件。因此可以說“聯(lián)姻初啟了秦晉友好外交的始端，對(duì)秦晉經(jīng)濟(jì)文化的交流，對(duì)以后兩國的交往都產(chǎn)生了一定的影響和作用，并在雙方的軍事沖突中，聯(lián)姻起到了溶合劑的作用”。

　　其二，互派質(zhì)子與政治避難便利了彼此的了解和學(xué)習(xí)。秦晉雙方有時(shí)關(guān)系密切，有時(shí)也會(huì)發(fā)生利益沖突，基于這種復(fù)雜的關(guān)系，雙方建立了互派宗子為質(zhì)的制度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，春秋戰(zhàn)國時(shí)，入質(zhì)于秦國的質(zhì)子共9人，質(zhì)于三晉者就有5人。戰(zhàn)國時(shí)，秦出質(zhì)于他國的質(zhì)子共7人，其中質(zhì)于三晉者5人。由此可見秦晉之間交往之頻繁。而在政治避難方面也有很多事例，如重耳、子圍避難于秦國，秦獻(xiàn)公避難于三晉之一的魏國等。而互派質(zhì)子和政治避難的當(dāng)事人往往是其國家將來的君主，長期在對(duì)方國家生活，必然對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕沃贫取L(fēng)土人情十分了解，知道對(duì)方有何種長處是本方應(yīng)該學(xué)習(xí)的，待到回國執(zhí)掌大權(quán)之時(shí)便會(huì)根據(jù)本國所存在的問題進(jìn)行相應(yīng)的變革。如秦莊襄王曾在趙國為質(zhì)子，其即位之后便設(shè)立了寺工、少府之職，可以認(rèn)為秦莊襄王“曾為質(zhì)于趙，深受三晉制度、文化的影響，他即位之后，又重用在趙時(shí)的老朋友呂不韋為相，企圖有一些作為，他在位時(shí)仿效三晉，對(duì)秦制度作一些變更，是合乎情理的”。再如秦獻(xiàn)公曾在魏國政治避難二十余年，而當(dāng)時(shí)魏文侯重用李惺、吳起等法家人物進(jìn)行改革，推行中央集權(quán)，使魏國國力強(qiáng)盛，一度成為中原的霸主。而秦國卻國力衰弱，政治混亂，文化落后，國君之廢立由庶長把持，因此連連被吳起擊敗，喪師失地，領(lǐng)土只保有洛陽以西，隴山以東，秦嶺以北的渭河平原這一狹小之地。秦晉兩國的這種強(qiáng)烈的反差不可能不對(duì)秦獻(xiàn)公產(chǎn)生強(qiáng)烈的觸動(dòng)，因此秦獻(xiàn)公登基就進(jìn)行了大規(guī)模的改革，如廢除了自秦武公以來實(shí)行了三百多年的人殉制度;公元前379年，秦獻(xiàn)公將蒲、藍(lán)田、善、明氏等邊境地區(qū)改建為縣;公元前378年，秦國“初行為市”;公元前375年，秦“戶籍相伍”。“戶籍相伍”是把五戶人家編成一伍，農(nóng)忙時(shí)互相幫助，農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行軍事訓(xùn)練，而此種組織方式與三晉的戶籍編制方法是十分類似的。我們不能說秦獻(xiàn)公所進(jìn)行的改革完全是師法于三晉之魏國，但是他長期避難于魏國，三晉文化對(duì)他耳濡目染的影響是必然的。類似秦獻(xiàn)公這樣秦的高層人物與晉的交流很多，那么三晉對(duì)秦的影響必然是持久而深遠(yuǎn)的。

　　其三，秦晉之間的戰(zhàn)爭也促進(jìn)了兩國的交流。戰(zhàn)爭是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)永恒的主題，秦晉之間的戰(zhàn)爭自然也是不可避免，特別是戰(zhàn)國時(shí)期秦與三晉之間的戰(zhàn)爭更是頻繁。據(jù)史料記載，春秋時(shí)期，秦晉之間的戰(zhàn)爭在秦穆公時(shí)期有六次，秦康公時(shí)期四次，秦桓公時(shí)期二次，秦景公時(shí)期二次。戰(zhàn)國時(shí)期更多，秦靈公和秦出子時(shí)期各有一次，秦獻(xiàn)公時(shí)期二次，秦孝公時(shí)期二次，秦惠文君時(shí)期十二次，秦武王時(shí)期一次，秦昭襄王時(shí)期則不可勝數(shù)，秦莊襄王時(shí)期六次。整個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦晉之間的戰(zhàn)爭是如此之多，而每次戰(zhàn)爭的勝負(fù)必然包括領(lǐng)土的得失和民眾的遷徙、戰(zhàn)俘的使用，這都會(huì)對(duì)文化的傳播產(chǎn)生作用。因?yàn)閼?zhàn)爭是具有雙面意義的，它帶來的不僅是對(duì)兩國人民的傷害、文化的摧殘，同時(shí)也具有傳播文化、促進(jìn)文化融合的積極意義，歷史上許多大規(guī)模的文化傳播都是以戰(zhàn)爭的方式進(jìn)行的。據(jù)楊寬先生研究，郡轄縣這種制度就是秦在戰(zhàn)爭中習(xí)自三晉文化。秦國早期設(shè)立的郡大多是在被其吞并的三晉地區(qū)，如秦所設(shè)的第一個(gè)郡是上郡，其為魏國割讓上郡十五縣給秦國后設(shè)立的河?xùn)|郡也是在魏國割讓河?xùn)|地之后設(shè)立的。這些郡的設(shè)立自然是沿襲了當(dāng)?shù)嘏f制。這屬于對(duì)三晉文化中制度文化的吸收學(xué)習(xí)。另外，在戰(zhàn)爭期間，秦國將三晉國家的許多人口遷徙到本國，如強(qiáng)行遷徙了趙國的卓氏和魏國的孔氏，他們都是三晉善于冶鐵的大工商業(yè)者。他們的到來自然會(huì)使秦國比較落后的冶鐵技術(shù)得到改進(jìn)和提高。

　　對(duì)于秦晉政治上的持續(xù)的交流，我們認(rèn)為“通婚帶有政治聯(lián)姻的性質(zhì)，但更可看作是吸收先進(jìn)文化的重要渠道”。秦晉長期不斷的戰(zhàn)爭以及互相入質(zhì)對(duì)方國家，對(duì)秦的影響是巨大的。可以說，此種大規(guī)模、長時(shí)間的政治交往在秦與其他國家間是不多見的，也使得雙方有較多的相近之處。這些因素開啟了三晉文化在秦的傳播，同時(shí)又為三晉文化在秦國的更大規(guī)模的順利傳播準(zhǔn)備了條件。