復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知過程區(qū)別于傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻，要求至少三個或三個以上語義體參與隱喻映射過程。 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是一種較為常見的隱喻現(xiàn)象，其最主要特點在于將三個或三個以上事物建立認(rèn)知關(guān)聯(lián)，該類型隱喻是漢語和英語中常用的語言表達和修辭結(jié)構(gòu)， 如 “語言乃思維之鏡”“圍棋是智慧的體操”“Dreams are the wings of mankind”“Absence is tolove what wind is to fire”等。 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻一直是語言表達中常出現(xiàn)的修辭手法，具有多方面的語言學(xué)價值， 而認(rèn)知美學(xué)價值則是其中最為重要的方面之一。國內(nèi)外修辭學(xué)的研究一直沒有對復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻給予重視，缺少從認(rèn)知美學(xué)的角度進行相應(yīng)闡釋，本文將從認(rèn)知美學(xué)的角度對復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知與審美價值做出剖析。
一、復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻審美的普遍性
復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是日常生活中普遍存在的語言形式，世界萬物存在千差萬別，但它們之間又具有某種相似的特征，這為復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的運用和產(chǎn)生提供了客觀條件。傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻是在兩個不同質(zhì)的事物之間找到某種相似之處， 以具體事物解釋抽象事物，以簡單對象解釋復(fù)雜對象，如“Love is a journey”。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻作為普遍的語言認(rèn)知現(xiàn)象，不僅僅是修辭的技巧，還是一種審美文化現(xiàn)象，有其獨特的審美意義與價值。胡壯麟就指出：“人的認(rèn)知能力在許多情況下是通過隱喻化來建立學(xué)科之間的聯(lián)系，最終認(rèn)識整個世界的。 隱喻已不僅僅是語言的裝飾，它是含有顯著意義的認(rèn)知表達。 ” 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的審美來自世界的普遍性，通過借助思維想象激發(fā)認(rèn)知過程中更多的意象圖式，并結(jié)合人們在現(xiàn)實生活中的體驗，進而獲得審美和語義傳遞的雙重效果。
康德認(rèn)為審美認(rèn)知必定產(chǎn)生愉快情緒，使用隱喻可以形象生動地表達人們的話語意義，使聽者更容易理解說話者的意圖，并且在交流的過程中獲得話語的美感。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)識功能在于揭示不同事物間某一抽象的共同特征或共同規(guī)律，例如在“Dreams arethe wings of mankind”這一隱喻中，其實際就指出了夢想對人類的作用好比翅膀?qū)︼w鳥的作用，進而突出夢想的重要性，也更加形象地展現(xiàn)出夢想對于人類生存和發(fā)展的意義。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻在使語言具有一定修辭色彩的同時，還增添了語言表達的無限美感，使語言具有審美的內(nèi)在規(guī)定性。 常見的“Money is the root ofall evil”“Language is the mirror of mind” 等復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠滿足人們對外部世界的表達需求，使語言的修辭表達更符合語用需要，從而使這類隱喻有廣泛的可接受性。 可以看出，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的語義成分都來自最普通的生活事物，其建立的隱喻鏈接不僅僅是一種語言和修辭樣式，更是一種對外部世界普遍關(guān)系的認(rèn)知審美建構(gòu)過程。
二、復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻審美的創(chuàng)造性
隱喻將兩種屬于不同范疇類別的事物相提并論，從而形成語義上的映射關(guān)聯(lián)，這是隱喻創(chuàng)新性的一個重要特征。 隨著認(rèn)知與審美能力的發(fā)展，人們的認(rèn)知審美不僅僅停留在對兩個事物之間相似性的'認(rèn)識，而且逐漸擴展到對多個事物之間關(guān)系相似性的認(rèn)識。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻不僅記錄兩個事物之間的相似點，更多是表現(xiàn)事物關(guān)系的相似性。 簡單地說，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是通過一對事物之間的關(guān)系來表達另一對事物之間的關(guān)系，如“Parks are the lungs of city”這句隱喻實際是用肺部對于身體的作用關(guān)系來說明公園對于城市的作用關(guān)系。 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻具有創(chuàng)造性，能夠在不同事物之間發(fā)現(xiàn)共同的關(guān)聯(lián)，從整體上把握不同事物之間的關(guān)系相似性。人們通過想象和聯(lián)想在不同事物之間構(gòu)建一個認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，從而借助一組事物關(guān)系來理解另一組事物關(guān)系， 為人類認(rèn)識世界不斷提供新的視角。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是獲得認(rèn)知審美的重要形式來源，是一種認(rèn)知參與下的美的創(chuàng)造活動，它的認(rèn)知美學(xué)價值在于通過認(rèn)知域之間的語義關(guān)系體映射更為生動形象地刻畫事物關(guān)系，闡明某個道理并引起人們豐富的想象，給人以美的享受。
語言表達的創(chuàng)造過程就是一個認(rèn)知上的審美發(fā)現(xiàn)行為，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠充分調(diào)動人們審美的能動性。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的功能主要體現(xiàn)在認(rèn)知和修辭兩個方面，認(rèn)知功能主要在于它能夠表達新概念和復(fù)雜概念;修辭功能表現(xiàn)它能在通過創(chuàng)造的搭配，以新奇的語言表達方式獲得修辭和審美效果。隱喻的意義就在于將兩個沒有直接聯(lián)系的事物建立認(rèn)知關(guān)聯(lián)，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻通過語言表達形式的創(chuàng)新，滿足了人們對認(rèn)知審美的心理需求， 使修辭表達能夠沖破傳統(tǒng)的窠臼。認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，語言表達的創(chuàng)新不僅能夠形成更加強烈的信息刺激，而且能夠借助已有事物來加深對新事物的理解。 當(dāng)我們說 “Money is the root of allevil”這句隱喻的時候，就創(chuàng)造性地建立了金錢和罪惡之間的關(guān)系，也很好地說明了金錢的兩面性。 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻通過多個語義項的并置，讓多個語義項之間建立認(rèn)知映射關(guān)系，極大地增加了此類隱喻的新奇性和表達力，能夠更好地調(diào)動人們的語言審美能力。
復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻首先在形式上突破了傳統(tǒng)二元結(jié)構(gòu)隱喻的構(gòu)造模式， 能夠給人以更加新奇的語言表達，體現(xiàn)了人們對已有修辭表達的認(rèn)知審美創(chuàng)新。 認(rèn)知語言學(xué)的研究表明，人們傾向于對熟知且新穎的語言表達留下深刻印象。 與傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻相比，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能充分發(fā)揮其在認(rèn)知美學(xué)中的優(yōu)勢，以結(jié)構(gòu)復(fù)雜的創(chuàng)造性來表達話語意義，從而給人耳目一新的感覺，進而產(chǎn)生較好的言語交際效果。 從認(rèn)知審美的角度來看，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠通過描述一種在語義表面上不正常或意外的事情以引起言語對象的驚奇，使言語對象重新調(diào)整原有的認(rèn)知圖式，將言語對象固有的概念模式打破進行重新組合，進而創(chuàng)造新的概念模式。 因此可見，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能為我們看待事物提供新視角，賦予日常生活事物以新的意義，這一新概念模式的創(chuàng)造過程中實現(xiàn)了認(rèn)知審美的目的，將隱喻從話語作用提升到審美功能。
三、復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻審美的互動性
從總體上說，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻現(xiàn)象帶有明顯的審美互動意義，它以一種特殊的表現(xiàn)方式將言說者的審美體驗傳遞給聽話人，進而表達人們的審美觀念。 隱喻在一定程度上幫助構(gòu)建了人類的理解和思維，實際言語交際中復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻認(rèn)知審美是一個較為復(fù)雜的過程，往往要經(jīng)過多次與反復(fù)碰撞。 于海濤指出：“言語理解是一個接受刺激———語義激活———語義互參的過程，語義互參就是范疇網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點與節(jié)點之間進行激活與被激活以及反饋與被反饋激活的過程。 ”復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻理解過程中的審美就是這種語義不斷相互激活與反饋的認(rèn)知建構(gòu)過程，從而賦予聽者調(diào)動生活經(jīng)驗感受進行想象和體悟，逐漸領(lǐng)會出其中的話語意義和審美魅力。 可見，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠用簡單語義項構(gòu)成豐富的信息整體，在完成言語交流的語用任務(wù)之外，還能夠調(diào)動聽話者的想象力，讓言語交流處在一個動態(tài)的認(rèn)知互動建構(gòu)中。
當(dāng)我們在說“Language is the mirror of mind”隱喻時， 言說者想要表達語言在人類思維活動中的重要性，并且想讓聽話人能夠理解話語表達的意義。 面對這種情境， 采用傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻 “Language ismirror”難以直接傳遞言說者的本意，也無法讓聽話人啟動認(rèn)知審美過程。 因此，使用復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的句法形式能夠很好地完成這一目的，當(dāng)“mind”加入時，就能夠調(diào)動聽話人已有的認(rèn)知圖式，很快地聯(lián)想到語言對于思維的作用就好比鏡子對于人，我們只有借助語言才能看清思維的運行，正如我們只有借助鏡子才能看到自己的面容。這使得言說者和聽話者之間形成一種互動關(guān)系， 言說者的意義能夠較好地被聽話人理解，說話人的審美體驗也能夠很好地在不同主體間進行傳遞。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻在言語者之間建構(gòu)了共同的理解基礎(chǔ)，因而容易引起人們的認(rèn)知共鳴，產(chǎn)生語言交際的互動審美效果。
四、結(jié)語
復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的本質(zhì)是在不同認(rèn)知域之間實現(xiàn)語義信息的轉(zhuǎn)換，語義信息轉(zhuǎn)換必須借助一定的相似性映射才能實現(xiàn)，進而實現(xiàn)通過熟悉事物關(guān)系對陌生事物關(guān)系的理解， 使隱喻具有審美意義的認(rèn)知功能。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠通過句法形式的復(fù)雜性，將多個語義體放在同一映射的網(wǎng)絡(luò)上，實現(xiàn)語義信息在不同認(rèn)知域之間的轉(zhuǎn)換。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻對語言美的傳達是在既有范疇內(nèi)激活已知表象，促使已知表象和當(dāng)下審美意象產(chǎn)生聯(lián)結(jié)， 并將它們整合為新的認(rèn)知和審美過程。以上的分析僅僅探究了復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的部分認(rèn)知審美價值，遠遠沒有窺其全貌，隱喻的表達總是處在不斷的創(chuàng)新變化中，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻正是這種創(chuàng)新變化的體現(xiàn)
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