摘 要：縱觀祖國大江南北，蘊藏且流傳著眾多具有濃厚地方特色且風格各異的傳統(tǒng)民間舞蹈。在繁若群星的民間舞蹈群體中，無不浸透著中華民族的勤勞與智慧，閃爍著東方華夏藝術之風采。而作為這其中之一的冀東民間舞蹈，更是以其豐富而多元的內(nèi)涵而成為中華舞蹈文化中不可或缺的一部分。冀東與遼寧毗鄰，相較于冀中、南地區(qū)，其幽默、逗趣的舞蹈風格與黑土地上的二人轉及東北秧歌有更多相似之處。通過地理、社會生活及藝術等方面的探究，進一步了解冀東偏向東北民間舞風的歷史淵源。

　　關鍵詞：冀東;東北文化;民間舞風

　　冀東，泛指河北省唐山及秦皇島一帶，因地處河北省東部，故俗稱冀東。該地以漢族為主體，滿、回、壯、蒙古、錫伯等少數(shù)民族也在此集聚。京沈鐵路橫貫東西，素有京津門戶兼東北咽喉之稱。凡對河北民間舞蹈有所熟悉者，不難發(fā)現(xiàn)冀東民間舞蹈的藝術格調(diào)，與冀中、南一帶的民間舞蹈相比，真可謂“異軍突起”，彼此間很難尋求其共性，反而與東北民間舞風有所相似，比如冀東代表性民間舞蹈——冀東地秧歌，其特有的詼諧幽默情調(diào)，獨特的行當設置，及靈活即興的動作運用等，與東北二人轉及大秧歌有著藝術風格上的互通性。了解冀東民間舞蹈與東北文化之間的淵源，繞不開一個根本性問題：東北文化是如何影響冀東民間舞蹈風格的？

　　一、轄境歷史下的東北與冀東

　　從冀東漫長的轄境歷史上看，這一地區(qū)基本上經(jīng)歷了由北方少數(shù)民族獨立政權治理和由中央集權統(tǒng)轄兩種歷史時期。北方少數(shù)民族政權治理時期分為前后兩個階段。前段夏代和西周時（公元前21世紀-公元前770年），冀東為孤竹國。東周（即春秋，公元前770年-公元前221年），冀東為北燕和燕。以上均有北方戎族政權治理時期，歷時1879年。后段自五代十國始，冀東為契丹（960年改國號為遼）屬地，由東北契丹族政權治理，歷時53年。公元960年-1234年，冀東先后為遼、金屬地，此時由東北契丹和女真兩個少數(shù)民族政權治理，歷時274年。

　　冀東由中央集權統(tǒng)轄時期共歷時1768年。需特別指出的是，除明清兩朝外，其它各中央集權時期，冀東東面大部分土地均由遼西郡或遼陽行省（均為遼寧省）地方行政管轄。因此不難得知，歷史上的冀東由北方三個少數(shù)民族政權治理的時間比中央集權統(tǒng)轄多出430多年;冀東即使在各朝中央集權統(tǒng)轄期間，該地仍有許多土地始終未脫離東北地方行政管理。即可說明，冀東與東北的歷史淵源相當久遠。

　　二、社會生活中的東北與冀東

　　任何地區(qū)的民間舞蹈，無不與該地人民群眾的社會生活密切相關。因此，研究某地民間舞蹈，不能不對該地人民群眾的社會生活做一番必要的考察和研究。

　　冀東的農(nóng)耕地區(qū)，主要在中部平原，北部山區(qū)和半山區(qū)，南部沿海也有一些耕地。歷史上這里水利條件較差，通常每年基本上種植一茬。作物以高粱、玉米、白薯為主。冀中、南一帶歷來習慣種兩茬，作物以小麥、棉花、玉米為主。東北農(nóng)業(yè)每年基本上是一茬農(nóng)作物，以盛產(chǎn)高粱、玉米、大豆為主。相對而言，冀東與東北的耕作周期趨于一致，生產(chǎn)品種也較為接近。各地的飲食習慣，與各地的`糧食主產(chǎn)物有直接的因果關系。冀東這種以“食米”為特征的飲食習慣，與東北基本一致。

　　地方語言反映了一個地區(qū)的民間文藝趨向。從發(fā)音腔調(diào)、方言土語和習慣稱謂方面看冀東與冀中南及東北地區(qū)，可鑒別其異同。以民間舞蹈四字為例：冀東與東北口音，均對民字讀二聲，間讀一聲，舞讀三聲，蹈讀三聲;冀中、南口音民讀四聲，間讀三聲，舞讀一聲，蹈讀一聲。冀東與東北的語言發(fā)音基本相同，冀中、南則與山東或河南省口音相近。冀東的方言土語中有“中不中”（行不行）一說，還有“吱聲”（說話），東北也有此說，而冀中、南地區(qū)則謂之為“沾不沾”、“念語”。稱謂方面，冀東與東北人口中的“白薯”、“土豆”，冀中南地區(qū)稱為“山藥”、“山藥蛋”。從上述地方語言方面看，如果冀東與冀中、南地區(qū)相比是異少同多，那么與東北相比便同多異少了。

　　從穿戴服飾上看，冀東農(nóng)民一年四季大多習慣冬天戴棉帽，盛夏田間勞作時多戴高粱編制的涼帽，與東北人的戴帽習慣和樣式相同;冀中、南農(nóng)民頭上喜蒙毛巾（腦后系結），夏季田間勞動時戴麥稈編制的草帽。

　　三、地方藝術視角下的東北與冀東

　　冀東民間舞蹈中流傳最廣、影響最大的是冀東地秧歌，其在河北省內(nèi)被稱為“三大舞種”（另為落子、拉花）之一，在全國被譽為北方漢族“四大秧歌”（另含陜北、山東鼓子、東北大秧歌）之一。冀東地秧歌與河北其他舞種相比，它幽默詼諧、妙趣橫生的喜劇色彩尤為突出，各種角色間往往彼此進行逗情嬉戲，使舞蹈從始至終貫穿著濃厚的喜劇氣氛。而為何冀中、南地區(qū)沒有如此放縱不羈地表現(xiàn)男女逗情的傳統(tǒng)舞種呢？兼顧東北黑土地上流傳的那種熱情奔放、坦率表達男女異性情感的東北大秧歌，以及由一男一女載歌載舞、淳樸潑辣互相嬉戲的二人轉，其藝術格調(diào)雖與冀東秧歌不盡相同，但在勇于躍出封建禮教之禁區(qū)，直面表現(xiàn)男女異性情感這一點上，彼此確有共同屬性。

　　我們知道，民間舞蹈地方風格形成后則具有相對穩(wěn)定性。無論從歷史上或民間往來中，東北黑土地文化都對冀東舞風產(chǎn)生了深厚的影響，使冀東舞蹈兼具東北的熱情與河北的內(nèi)斂，形成其別具一格的風采。

　　參考文獻：

　　[1]張俊杰.論冀東民間舞蹈的地方特征[J].舞蹈藝術，1988（04）.

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