摘要：設(shè)計(jì)觀是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀的直接表現(xiàn)，直接影響設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)需求，也是人與人、人與環(huán)境之間和諧關(guān)系的影響因素。環(huán)境設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)與人類生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)專業(yè)，設(shè)計(jì)觀伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷演變。環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體是人，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人文基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀的持續(xù)發(fā)展。文章就主要針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文基礎(chǔ)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)觀；人文基礎(chǔ)
環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)以人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，同時(shí)要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)目的、方法以及參照的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)的作品可以體現(xiàn)出人類對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)。在這種前提下才能充分保證設(shè)計(jì)觀的科學(xué)性與人文性。人文思想是貫穿整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程的基礎(chǔ)思想，在環(huán)境設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)性和引導(dǎo)性作用。只有遵循人文思想的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)，才能彰顯人類與自然環(huán)境的和諧性，從而促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義傾向
以人為中心是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)觀的核心思想，表達(dá)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)θ宋纳鐣?huì)的尊重，也體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的有效融合，為人文主義思想的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義思想，主要包含兩個(gè)內(nèi)容：①人道主義設(shè)計(jì)思想。以人道主義思想和人本哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，將人類的生存、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值放在至高無(wú)上的位置，一切設(shè)計(jì)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以尊重人、適應(yīng)人、支持人的勞動(dòng)成果為核心，通過(guò)科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展；②設(shè)計(jì)的中心點(diǎn)由技術(shù)和功能轉(zhuǎn)變?yōu)槿说男枨?。從更深的層次?duì)人類的信生理需求和心理需求進(jìn)行探析，注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔性和標(biāo)準(zhǔn)性，從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)愛(ài)。受到工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)思想的影響，過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)被廣泛應(yīng)用于環(huán)境產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這顯然是以功能思想為核心的設(shè)計(jì)。近些年來(lái)，生態(tài)主義越來(lái)越多的滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)中，并且提倡生態(tài)主義的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，這也是環(huán)境設(shè)計(jì)觀一種新的演變。一方面，生態(tài)主義的介入促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的融合，更深入的了解生態(tài)環(huán)境對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生的影響，在環(huán)境設(shè)計(jì)中融入更多自然生態(tài)要素，提高環(huán)境與人類的契合度；另一方面，生態(tài)技術(shù)可以減少人類的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)產(chǎn)生的不良影響和干擾，為人類創(chuàng)造一個(gè)持續(xù)發(fā)展的、健康的生態(tài)環(huán)境?；谌宋幕A(chǔ)的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀，改變了以往的工業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)人類社會(huì)生活產(chǎn)生的不良影響，對(duì)現(xiàn)代人的思維方式和行為方式進(jìn)行重新定義，站在更開(kāi)闊的背景中對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行重新思考。
2設(shè)計(jì)師的環(huán)境設(shè)計(jì)觀建構(gòu)
設(shè)計(jì)觀構(gòu)建需要從中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的基本原則，正確區(qū)分以人為本的基本指導(dǎo)思想中包含的內(nèi)容。以消費(fèi)者為中心的設(shè)計(jì)也是以人為本的一種體現(xiàn)，但并不完全，其中涉及到利益和利潤(rùn)，環(huán)境設(shè)計(jì)走入市場(chǎng)，對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行重新整合時(shí)。如果不能保證設(shè)計(jì)活動(dòng)的針對(duì)性以及科學(xué)性，很可能對(duì)環(huán)境造成破壞，這是不健康的環(huán)境設(shè)計(jì)。真正的以人為中心則完全以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，減少市場(chǎng)利益因素對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)行為產(chǎn)生的影響，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感。將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想中以功能為本的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?，引?dǎo)社會(huì)大眾對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)和尊重。并且通過(guò)科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)成果，在人與自然之間建立起溝通的橋梁，為人類提供良好的環(huán)境的同時(shí)，也促進(jìn)環(huán)境的健康發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。
3現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀人文性的'實(shí)踐途徑
3.1利用人文性對(duì)舊建筑改造再利用
城市化進(jìn)程的加快促進(jìn)了建筑環(huán)境的快速發(fā)展，建筑物的不斷增加對(duì)原有的城市環(huán)境造成了一定的影響。為了對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行整治，需要對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)舊的建筑物進(jìn)行重新改造，這種改造方式一方面可以節(jié)約建筑成本，減少大規(guī)模建建筑活動(dòng)對(duì)城市環(huán)境造成的不利影響；另一方面則可以保留城市原有的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且可以延續(xù)城市的發(fā)展歷史和悠久的歷史文化。在城市建筑的改造過(guò)程中，通常采用整舊如舊的策略，將城市建筑恢復(fù)到原有的面貌，再將社會(huì)歷史和景觀建設(shè)的內(nèi)容融入其中。充分考慮城市自然環(huán)境因素，利用現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)手法和技術(shù)對(duì)城市建筑的空間進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，為原有的舊城建筑賦予新的生命力，增強(qiáng)城市建筑的人文特征。
3.2人文環(huán)境建設(shè)的合理投入
人文環(huán)境的建設(shè)需要同時(shí)從人本角度和社會(huì)生活角度兩個(gè)方面進(jìn)行考慮，結(jié)合城市環(huán)境的建設(shè)需求，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要性。城市環(huán)境是由多個(gè)不同的空間組成，每個(gè)空間都會(huì)形成不同的空間環(huán)境，按照不同的規(guī)律進(jìn)行排列組合，形成完整的城市環(huán)境。在人文思想的指導(dǎo)下，城市空間的建設(shè)方面需要投入更多關(guān)于人文環(huán)境建設(shè)的投資。并且將城市空間意義與時(shí)間意義相結(jié)合，對(duì)環(huán)境建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行重新認(rèn)知，在傳統(tǒng)的環(huán)境建設(shè)基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對(duì)城市環(huán)境中包含的道路、景觀燈因素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)；在基礎(chǔ)上融入以人為本的基本理念，既可以保證現(xiàn)代城市的環(huán)境特色，又可以充滿人文氣息。
3.3生態(tài)文化的人文基礎(chǔ)設(shè)計(jì)
物質(zhì)和精神文化是促進(jìn)城市文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，現(xiàn)代城市環(huán)境的建設(shè)必須要尊重城市文化，在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行充分考慮，才能在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中獲得更大的生存空間。設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到人類的生活和生產(chǎn)活動(dòng)與環(huán)境之間的關(guān)系，這就體現(xiàn)了生態(tài)文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的密切關(guān)系。現(xiàn)代人們處在巨大的生活和工作壓力下，充滿人文基礎(chǔ)的環(huán)境設(shè)計(jì)才能引起人們的共鳴，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的城市文化仍同感；生態(tài)文化的融入可以增強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能性，減少人類與生態(tài)環(huán)境要素之間的沖突，形成良好的文化環(huán)境，促進(jìn)人類生態(tài)環(huán)境的完善。
4結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀是建立在豐富的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，以人類的自然環(huán)境追求以及審美需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)實(shí)現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)也要遵循以人為本的根本原則，始終尊重人類在自然環(huán)境中的主體地位，實(shí)現(xiàn)人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的健康發(fā)展。
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3.門(mén)文化在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用論文
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6.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩觀的運(yùn)用思索論文
8.論教學(xué)觀的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換論文參考
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