如今的很多教育體制之中認為中國傳統的風水之說是一種迷信，然而所謂的風水是漢民族歷史悠久的一門玄術不能將其簡單的歸結為迷信。但是在現如今的教育之中人們開始逐漸的忘卻了中國有這樣一種傳統的勘察之術，這也是中國傳統文化被現代化發展犧牲的一部分。自古以來中國人就極為相信風水一說，直到現如今在一些生活方面依舊比較注重風水之說。從房屋的構造，內部的裝飾甚至是東西的擺放在傳統風水之中都是極為的講究的，可以說風水早就已經植根于中國人的精神之中凝聚成了中國人的一種信念，在中國悠久的歷史中有著極為重要的作用。
1現代人居環境分析
1．1人居環境的基本概念
從人類發展歷史上來說人類的聚居是隨著生產力的發展而不斷的發展，發展過程中逐漸的出現了專業從事個別勞動的人群在人群中開始出現了細致的分工合作，人類的聚居意識開始逐漸的形成。生產力的進一步發展對于人類的定居提出了新的要求，也逐漸的開始形成了各種各樣的人居環境。所以說人居環境就是指人類與自然的一種發展關系，在人類不斷發展的過程中逐漸的形成［1］。
1．2人居環境的認識與改造
1．2．1建筑觀念的認識與發展建筑隨著社會的不斷發展而不斷的進步發展，由于建筑本身是一門極為綜合性的學科，建筑學中既有技術性也有藝術性兩者是結合在一起的，所以說建筑學是個極為復雜的產物。在建筑學發展之初還是側重于技術上的，那個時候還沒有相關的美學研究初期的建筑就是人們生存的工具。之后在發展過程中逐漸的形成自身的藝術質感，在工業化時期將建筑視為機器，之后以賽維為代表認為建筑是一種空間的藝術，在一定的空間上進行的一種特有的藝術創造。在社會不斷發展的過程中隨著對于生態環境的重要性越來越關注在建筑上也開始逐漸的融合進一些生態要素，在1993年的19次國際建筑師協會會議中發表了《芝加哥宣言》中提出了可持續性發展建筑，自此開始往生態建筑上逐漸的靠攏，中國的風水學說也開始逐漸的得到了認可。
1．2．2人居環境的要求人居環境是一種與自然環境相適應相融合的一種過程，在實現人居環境的過程中對于自然與人文方面都有著一定的要求。在自然方面要對于建筑的周邊生態環境進行勘察與保護，這一點與中國的風水學說較為相似。在建筑過程中要對于所建筑的地域進行詳細的勘察，了解到所在地域的整體環境之后再進行詳細的方案設定。在建造的過程中要充分的與自然環境相融合，而不是見樹就砍，見山就挖要根據當地的地勢地貌進行具體的設計，適應于當地的整體環境融入進去，只有這樣才能創造出讓人愉悅的人居環境。之后就是在人文方面現如今的建筑追求的更多的是一種美感，所謂的衣食住行是人的最為基本的需求，所以住就是極為重要的一點。在滿足了基本生理需求之后也要滿足人們的一種精神需求，建筑是一種獨特的藝術形式，通過一種獨特的空間構造來進行一種精神的傳播。一個真正完善的建筑形式與內容是結合在一起的，兩者是不能分開的通過形式去展現內容通過內容去表現形式，兩者之間相互依存。而且建筑本身最為基本的意義就是其自身的實用價值，失去了實用價值的建筑也就失去了其自身的本質價值，所以在建筑過程中要根據需求來進行設計，根據生產生活中的不同需求來進行空間與外形的組織實現建筑自身的價值［2］。
2風水概念
2．1傳統風水概述
我國的傳統風水是一門玄術，風是指元氣與場能，水是指流動和變化。風水其本身來說是一種相地之術簡單的來說就是一種臨場勘察整體環境的一種方法。在現如今的教育中，很多的人認為風水之說是一種迷信，實則不然。風水是一種研究人與自然的學說，不僅僅是對于自然的研究，還有對于環境與宇宙規律的哲學的研究。在研究宇宙自然的過程中，人作為自然的一種組成部分自然而然的可以達到一種天人合一的境界，這也是再正常不過的事。相傳風水是九天玄女創造的起源于戰國時期，在古代風水學說主要是用于住宅、墓穴、宮殿等等方位的選擇上提供方法原則，在新中國成立之初擯除了一些迷信糟粕的部分，用更加科學的方式方法來解釋具體的風水現象。
2．2風水與中國文化
風水有著極為明顯的中國文化象征，其中蘊含著很多獨屬于中國一種美學審美。在中國古代的很多的建筑建造與方位選擇的過程中，不僅僅是單純的房屋建造還有就是一種強烈的美學意識，不僅僅是注重建筑的實用性還要注重建筑本身的美觀性。在中國文化之中早在春秋戰國時期就有了智者樂山仁者樂水的說法，在建筑過程中也是對于環境進行最大程度上的利用。在風水中有著極為明顯的美學特征，古代文人志士喜歡寄情于山水之中，在很多的詩詞之中也是表現出了對于山水的向往。所以在很多的住宅的設計中利用風水學說對于整體環境的勘察，將山水融入到了建筑之中形成了一種天人合一之感，將環境與人文建筑恰當的融合在了一起，深刻的體現出了中國的文化內蘊，也表現了中國古代對于風水之說的推崇。
2．3風水的實踐情況
隨著近年來對于中國傳統文化逐步的重視起來，風水的學說也開始逐步的運用到了現代的建筑之中。很多的建筑公司在修建之前會專門的請一些風水專家進行勘察以此來確保建筑的整體質量。風水學說開始逐漸的影響到了現代建筑的選址走向甚至于室內的設計等等，風水學說開始從地下活動轉為半公開的活動，在很多的建筑領域都有著較為廣泛的實踐活動。但是在風水學說開始廣泛實踐的過程中，也要注意識別不能給一些江湖術士傳播的一些迷信內容騙取了錢財得不償失。
3風水與人居環境改善
3．1風水理論與人居環境
風水理論之中包含著很多的科學依據，在現代化的人居環境中風水學有著與現代化建筑學說的很多相似之處，人居環境設計實際上是一個嶄新而又古老的命題，在人類社會發展的過程之中從最開始的遮風避雨到之后象征性的建筑，在人類文明發展史中建筑占據著極為重要的地位。古老的中國的`風水學說與近年來很多的西方科學家所提出的一些建筑觀念有著不謀而合的相同之處，至此風水學說就絕對不僅僅是一種封建學說的產物，在披著封建學說的外皮之下有著其自身長期實踐的精髓所在。風水學說對于自然環境的勘察與對于自然與人關系的理解實則是一種極為領先的意識，在風水學說的影響之下中國古代的很多建筑都在方位選擇與住宅建設過程中有著自身的和諧意識，做到了真正的天人合一的境界，人與自然合二為一共同發展相互依存這在風水學說中有著較為明顯的表現。從一定意義上來說現代化的生態建筑是中國風水學說的另外一種升華，但是其本質還是一樣的沒有太大的區分［3］。
3．2傳統生態學說對于改善人居環境的啟發
在我國傳統的生態學說中一直在追求著天人合一的境界，在儒家道家佛家這三大家的思想中也是一直在貫穿著人與自然和諧的思想，在人類的發展過程中要注重遵循自然的發展規律，依照著這樣的規律來不斷的調整自身而不是去破壞整體的規律。所以依據這樣的生態學說可以在人居環境的設計中進行改善，貫徹天人合一的和諧思想在設計的時候遵循自然的整體規律讓建筑設計的形態與內容適應于人類與自然的和諧發展。在城市的建設上也可以根據城市規模的大小，地勢的整體走勢與河流的走向進行地勢選擇，不僅僅是要對于自然景觀做出要求還有對于地域本身的人文價值做出要求，達到人與自然的和諧效果。
4傳統風水在現代人居環境設計中的運用
隨著新中國的建設人們的生活水平開始逐漸的提高，對于自身的房屋建設都有著越來越高的要求，因為房屋的建設與自身的健康息息相關所以自古以來住宅都是人們極為重視的部分。我國一直崇尚儒家思想，儒家之中一直強調著修身齊家平天下，住宅在中國人的心目中極為重要的。從風水學的角度上來看住宅有“形法”與“理法”兩大系統，住宅的形式范圍有著以下幾點的注意點。住宅的室外環境比如住宅附近是否有山峰依托，是否有河流經過住宅左右是否有維護，大門正對是否有山尖等等，在住宅外部環境的選擇上有著較多的講究。還有就是住宅的外部形態，這是有關于建筑的外觀設計與空間設計，比如有一些住宅就是前高后低的設計，在一些平面設計中設計成矩形或者是工形外部形態的設計也可以根據四周的自然環境進行相適應的調整［4］。住宅的內部形態，在住宅的室內空間設計上就要注重臥房、廁所、廚房的各種位置分布還有就是一些室內的采光情況，墻面的一些裝飾布置形成的一種空間感，還有就是一些空間的合理化分布。住宅建筑設計的尺度與比例，在住宅建筑設計中比例尺度的設計也是極為重要的，比如上一層樓不能高于下一層，還有在同一層中門窗比例大小要相似不能有太大的差距。或者是門梁的放置位置或是家具的長度擺放，樣式與尺度等等都有著相應的要求。這些房屋建筑的要求不僅僅是對于實用性的一種追求，還有對于美觀的追求人與自然和諧的一種追求，將這種建筑和諧運用到現代化的建筑之中服務于現代化社會。
5結語
中國風水學說在現代化生態建筑逐步受到重視的今天開始慢慢的重新得到重視，人們對于風水學說的種種誤解也開始逐漸的得到化解，風水學說的種種理論實踐與今天所提出的生態學術的種種觀點不謀而合。在現如今的人居環境設計中開始逐漸的運用起中國的風水學說，在城市建筑選擇過程中順應與自然環境的發展規律，將自然與人文很好的結合在一起建造出最為舒適愉悅的人居環境，促進現代化人居環境的發展。
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