在中國古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認可帝王執政合法性的儀式。秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因為它的自然高度，更主要的是因為它的文化高度。

　　封禪泰山的原因或許非常復雜，但有一點是可以明確的，東方關于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳的傳說還是相互矛盾的故事，都在證明一種強大的思想文化傳統的存在。孔子是泰山封禪理論的支持者，他認為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細節都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統，不可一世的帝王也只能低頭妥協。

　　秦始皇封禪之時，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學者認為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認真討論，直到最后討論沒有結果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返；追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創造。因為封禪不能隨時進行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。

　　泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個具體表現。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經過春秋戰國時代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉化。

　　在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設五經博士，這個思想傳播的過程，其方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因為與天地祭祀有關，與帝王的合法性證明有關，所以最先受到最高統治當局的青睞，而這正是儒家獲得獨尊地位的開始。

　　作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實，而泰山幾乎永久地獨占了這個榮耀。可以說，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發展同步進行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個人來代言，那就是孔子；如果用一座山來代表，那就是泰山。

　　1.下列與“封禪”有關的表述，不符合原文意思的一項是()

　　A.封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執政得到了天地認可的盛大儀式。

　　B.封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關，更與它的文化高度有關，它代表了一種強大的思想文化傳統。

　　C.傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學者認為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。

　　D.秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個事實，即來自西方的征服者和統治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

　　2.下列對“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關系分析正確的一項是

　　A.雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時代才真正成為了事實。

　　B.儒家思想能夠獲得獨尊地位并最終成為國家意識形態，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。

　　C.封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進行封禪。

　　D.儒家思想因為泰山封禪理論而成為了一種國家意識形態，泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位。

　　3.下列理解，不符合原文意思的一項是 ()

　　A.孔子創立了泰山封禪的理論，他認為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統。

　　B.秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。

　　C.作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時期成為事實，是當時儒家思想已轉化為可操作的禮制的必然。

　　D.如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。

　　參考答案：

　　1.C(“基本照搬了他的模式”表述不對，文中說“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。)

　　2.B(A項，封禪直到秦代才成為事實，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關系。C項，“歷代帝王登基后首先進行封禪”不對，“歷代帝王”不對，屬于以偏概全;“首先進行封禪”，無中生有。D項，“泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位”不對，這種概括性表述不確切，它們不是因果關系;見文章最后一段。)

　　3.A(孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創立者”。)