①2010年，“嵩山歷史建筑群” 以“登封‘天地之中’歷史建筑群”的名字成功入選“世界遺產名錄”。“天地之中”的概念體現了以“中”為尊的宇宙觀，濃縮了嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內涵，它是 中國古代政治之成熟、科技之進步、文化之多元的絕佳體現。

　　②嵩山的核心是少林寺、中岳廟，而要真正理解“天地之中”，游覽之路必須從登封市東南方向的告成鎮開始。這里坐落著唐代仿照舊制建立的“周公測景臺”以及元代觀星臺。根據古代的政治統治傳統，國之中央對一個政權的合法性具有重要意義。所以，周朝建立后，不僅遷都更靠近“中”的洛陽，還要“求地中”。當時人們認為，太陽在夏至正午時的影子為一尺五寸之地便為地中，周公便在洛陽周邊尋找這樣的地方，在告成鎮（當時名為陽城）建立測景臺。測景臺以圭表為主要結構，臺座為“圭”，臺柱為“表”，表高合當時的八尺，表北端距圭的北邊緣為一尺五。果然，在夏至正午之時，影長準確定格在一尺五寸。這里便是“地中”了。

　　③如果說周公測地中是政治使然，那么元朝郭守敬在此建立的觀星臺，則體現了古代科技進步的杰出成就。位于測景臺北側的觀星臺是一個放大版的圭表，整體建筑由青磚石構造，覆斗式的臺身相當于一個巨大的表，而臺下類似長堤的構造則為伸長的圭。圭表的擴大極大地增加了觀測的準確度，根據這樣的設計，郭守敬取得了精準的測量結果，并以此撰寫出舉世聞名的《授時歷》。郭守敬測定的一個回歸年與今天現代科學測定的一個回歸年只相差26秒，比起世界通用的格里高利歷，早了300多年。

　　④位于天地中的觀星臺，像一個巨大的磁鐵一樣，將散落在嵩山腳下的各類古代建筑集中起來。據登封當地的文物工作者介紹，在概念上“天地之中”與“中岳”嵩山有先后之分，先有天地之中，后有中岳嵩山。按此邏輯，中岳山麓的諸多建筑，也都因此具有了“中”的含義，蘊藏著極強的創造力如傳承性。其中能夠配得上世界遺產封號的，有8處11項，都是建筑上的獨一無二之作。