每當(dāng)我看見剪紙藝術(shù)家在一張張紙上飛快地?fù)]舞著剪刀，創(chuàng)作者栩栩如生的作品時，我便不禁贊嘆不已。以下是小編整理的傳統(tǒng)剪紙的由來，希望能夠幫助到大家！

　　民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。

　　從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈顯出所要表現(xiàn)的形象。勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實踐和生活實踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡便普及，技法易于掌握，有這其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而，這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。

　　在人類的童年時期，藝術(shù)本沒有“民間”與“非民間”之分的。隨著文明的不斷發(fā)展，社會階層、職能分工的出現(xiàn)，形成了相對于“宮廷藝術(shù)”和“文人藝術(shù)”而言的`“民間藝術(shù)”這一歷史的概念。不同品類作品體現(xiàn)著不同階層的審美標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是相互間分界的根本。就剪紙而言，并非凡是用紙剪刻的作品都可謂之“民間剪紙”。歷史上不乏有應(yīng)貴族市民階層節(jié)日習(xí)俗需求而專營剪紙的藝人，也不乏文人畫家為藝人繪稿、或?qū)I(yè)藝術(shù)家運用剪紙技法創(chuàng)作的例證。這類作品與勞動群眾為自己而創(chuàng)作的作品有著質(zhì)的區(qū)別，多已脫離勞動者的審美本色，也不可能為大眾所普遍接受。有的作品雖也在某些地區(qū)流傳，但最終必將因為并非民眾自己的創(chuàng)造而在變異中面目全非。即使在今天，許多地區(qū)的群眾性美術(shù)創(chuàng)作活動中出現(xiàn)的剪紙作品，也不能與民間剪紙混為一談。群眾性創(chuàng)作活動也可以采用民間剪紙的形式，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的好作品，繼而在民間流傳，但其創(chuàng)作目的往往已脫離自身生活的需要，甚至是表達輔導(dǎo)者的意圖。二者之間雖有密切聯(lián)系，但不是一個概念。

　　因此，在研究民間剪紙的范圍時，切不可只從表面形式去看，認(rèn)為凡是用紙剪出來的都是民間剪紙，而忽視了是否為民眾自己的精神生活所必須，是否被群眾普遍理解和接受，是否在民間廣泛流傳這些民間藝術(shù)的基本條件。當(dāng)下民間文化基礎(chǔ)理論的薄弱，造成認(rèn)識上的混亂，使得不少人認(rèn)為，凡是生活在民間的藝人或工匠所作一諸如象牙雕刻、鼻煙壺之類，都可歸類于民間藝術(shù)的范疇，這是應(yīng)予糾正的。包括民間剪紙在內(nèi)的民間美術(shù)，其創(chuàng)作、審美、應(yīng)用與勞動者生活的土壤不可分離，使之和與其并存的其他藝術(shù)品類清楚地區(qū)別開來。

　　民間剪紙最能體現(xiàn)自身本色精神的作品，大多保留在偏鄉(xiāng)僻壤的山區(qū)農(nóng)村，即以農(nóng)村婦女為基本隊伍的勞動者應(yīng)民間習(xí)俗和個人審美喜好而傳承或創(chuàng)作的。這也是本文所重點談及的內(nèi)容。

　　由于各人的觀點合乎依據(jù)不同，剪紙的分類也不同。例如有人認(rèn)為用刀刻出來的不叫剪紙，而應(yīng)該稱為刻紙；但是有人卻認(rèn)為追本溯源，古代的剪紙也是剪鏤刀刻的，何況剪也有“絞刀”之別稱，為何刀刻就不能稱為剪紙呢？事實上，剪鏤刀刻的痕跡確有差異，其應(yīng)用的技法也有難易之分，因此，世人認(rèn)為刀剪并用的作品可通稱為剪紙，而純刀刻的作品仍可稱為剪紙，于是剪紙分類上就有剪紙、刻紙之分了。

　　剪紙的紋樣大致可以分為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現(xiàn)代器物兩類，共計11類。

　　又中國剪紙的特點，表現(xiàn)為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據(jù)，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。

　　有人認(rèn)為剪紙的分類應(yīng)以用途為據(jù)，由此可分為：

　　（1）裝飾類：貼于它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花

　　（2）俗信類：用于祭祀、祈福、怯災(zāi)、怯邪、驅(qū)毒的剪紙，如門神

　　（3）稿模類：用于版模、印染的剪紙，如繡稿

　　（4）設(shè)計類：能增加它物之美，或能宣揚它物的剪紙，如電影或電視的片頭

　　另外也有人認(rèn)為剪紙應(yīng)分為三類：

　　（1）凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿（花樣子），稱為剪紙。

　　（2）凡是用彩色紙剪做、經(jīng)粘貼而成的作品，應(yīng)稱為剪貼。

　　（3）凡是剪后再填色的作品應(yīng)稱為剪畫。此種說法未免含混籠統(tǒng)、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據(jù)于列類，何況剪而染色的作品將如何歸類，實待商榷。

　　還有以用紙及制作分類的，多用于教學(xué)之用。它將剪紙分為二類七種：

　　第一類：單色剪紙。就是用一種色紙來剪做的。又細(xì)分為

　　（1）折剪類，即將紙折疊后剪，放開后可得一種圖案或字型。

　　（2）迭剪類，即將數(shù)張紙重疊在一起，釘牢后再依稿剪之，一次可得數(shù)張作品。

　　第二類：復(fù)色剪紙，又稱為彩色剪紙。是以數(shù)張彩紙分剪后剪拼貼成圖；或以白紙依稿剪成，再染填上各種顏色；或先剪成主版，襯以白紙后再染填上各種顏色。細(xì)分可為：

　　（1）襯色類，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯

　　（2）套色類，以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象，再另剪色紙貼裱在主版需要的部位上；或?qū)嫺逅璧母魃垼丿B在一起釘牢，再沿稿線以次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其余的部分添貼在主版之上。

　　（3）拼色類，即分別用色紙剪成各部分形象，再依圖樣貼裱在襯紙上；或見各色紙重疊在一起釘牢，再依稿剪成，吻拼于襯紙上。

　　（4）染色類，即用易于浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色；或先將紙染色，再剪成形象。

　　（5）填色類，即先用黑色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填涂各種顏色；或用白紙剪成主題形象，裱貼后再填染所需顏色；也有先填色而后剪做的。

　　剪紙與諺語民謠的結(jié)合，在民間非常普遍。上了年紀(jì)的剪紙老人，她們大多出口成章，語言生動有韻律。感情樸實真摯，言簡意賅。下面先說廣泛流傳中華大地的剪紙諺語：蛇盤兔，必定富。貼上蛇盤兔，種下?lián)u錢樹。馬馱元寶，子孫來早。象馱元寶，不中狀元中閣老。豬嘴掀石榴，享福在后頭。猴騎牛，地流油。猴騎羊，比人強。蛙捧錢，豐收年。喜蛛碰石榴，富貴不斷頭。碗扣金蛤蟆，坐個胖娃娃。石榴結(jié)子，保生貴子。石榴坐蓮盆，金童玉女進了門。蝴蝶鬧金瓜，五谷滿家家。蝙蝠捧壽，全家增壽。瓶里插牡丹，兒女一鋪攤。兔子含蓮花，輩輩享榮華。山東剪紙常常利用對折剪紙的形式進行創(chuàng)作，剪紙圖案雙雙對稱，流行于山東民間的剪紙民謠，充滿了年輕人對美好愛情、美好生活的憧憬。黃狗黃，黃狗地下藍瓦房。山東姑娘繡鴛鴦；一對鴛鴦一對鵝；一對兔兒在山坡；一對牛兒吃青草；一對孩子笑呵呵。還有一首民謠則是描寫結(jié)婚婦女的情感：七月里，剪荷花，壓在奴的枕頭下；蓮蓬殼里籽粒多；連生貴子到俺家。老一代剪紙藝人流行傳唱的一首民謠歌詞是：小白紙，方正正，用它剪紙多威風(fēng)。南京用它做文章，北京用它畫龍風(fēng)。小紙落在我手里，我拿它來鉸花樣：能鉸龍，能鉸鳳，能鉸水，鉸的萬物美又美。豬八戒，孫悟空，陪著唐僧去取經(jīng)；秦香蓮，穆桂英，諸葛亮來接?xùn)|風(fēng)……筐花、盆花、鞋樣花，喜花、禮花、雕刻花，百花開在俺手下，小紙拿到俺手里，俺想鉸啥就鉸啥；鉸到家家生活好，鉸的人間美如畫。剪紙與民謠猶如一母同胞的姐妹，在勞動人民的創(chuàng)作中都無形的運用了古代美學(xué)的創(chuàng)作法則，諧音、比喻、反復(fù)、夸張、擬人、排比等手法，有異曲同工之妙，所以說：剪紙是無言的歌謠。

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