詩歌帶來別致的春天美文
志華的詩集《飄零的流年》要出版了。
四月的千年古剎靈巖寺前，志華娓娓道來，仿佛如一道清風拂面。我透過古剎微翹的檐角，看到輕搖的風鈴，感受到一顆詩心的跳動。
印象中的志華低調平和，寡言少語，有一股清秀之氣。對他，更多的感覺來自于他的文字。他從家鄉出發用文字抵達內心，關注生命和社會，抒發他“心靈的歌、感情的火、思想的光。”
作家的生身地影響著作家和詩人的氣質。志華也如此，他的家鄉邢臺清河縣名揚海外。清河縣是張姓的發源地，也是《水滸傳》中打虎英雄武松的故鄉，有“中國武松文化之鄉”之譽，也是《金瓶梅》故事的起源地。清河縣地處黃河古道，歷史上流經縣境河流有漳河、清河，分支的河流有蔡河、七里河、屯氏河、張甲河等。現存河流有衛運河、清涼江。這些歷史的、文化的、河的元素形成一種“文氣”和“脈氣”注入了這塊古老的土地，給了他藝術氣質。在這塊土地上的玉米小麥中汲取了歷史中沉淀下來的基因輸送給他們。追根溯源，再觀照他的詩集，無論“流年印記”“歲月凝眸”“生命感悟”“情真意切”篇章中，都能感受到一種曠遠的氣息和特質，他的作品里有著家鄉“清河”的“清”和“河水的質感”與“流動的”詩美。
王國維《人間詞話》里有三個境界，志華的詩也在“境界”上下功夫，從生活的點點滴滴、一草一木、季節輪回中展開豐富的想象，在聯想中獲得靈感，從靈感的釋放中產生詩，進入精神世界。
詩人表現生活的方式是用“詩歌”來“表現”，好故事、好聲音、好景色、好情緒都是用詩歌來傳遞、展現。他的詩歌是現實主義的，繼承了五四以來的詩歌傳統，用詩歌的文本來探索生命的存在和意義，揭露生活的本真，表現生活的美。他的詩不懼陰暗，善于在對比中引發生命的思索。對于一些輕視生命或生命消逝的現象也能以詩歌“表現”，如詩集開篇《新年殘紅的朝陽》，新年本該是希望的開始，朝陽是美好的象征，面對一場事故和生命的消逝，采用新年、朝陽、殘紅這三種希望與悲傷有著“反差”的字眼，在“對比”中表達對于生命的關注，造成心靈的震顫。
詩言志。詩歌是作家心靈的反映，他用心靈觀照萬物和世界，融入了自己的情懷和使命，當用“使命”來看待一棵樹的時候，樹就不是樹了，“如果有使命，它是催動戰馬的長鞭”（《敬仰一棵樹》。他詩歌之樹有了象征，是使命之樹。
詩言理。他用詩歌講哲理，“年少時眼睛里都是青絲/年老后看到的均是華發/有人華發中長著智慧和成熟/有人白發間滿是滄桑和無奈/ 發現第一根華發后都在咒罵歲月/當滿頭銀絲時卻在珍惜時光/ 父母的華發是滿滿的慈愛/換來的是兒女們的成長和希望。”（《華發》）
詩有趣。他的詩里有天真和趣味， “天晚了，我還在傻傻的等待/等待南飛的孔雀來啄亮我的夢。”《流年》一是實寫，二是虛寫自己的初心和個人夢想，告訴人們命運掌握在自己手中，算命不可信不可靠，命運不能等，還得去實際奮斗拼搏。
詩有美。他詩歌豐富的想象和富有張力的語言產生詩美，營造出閱讀后的愉悅感。冬天寒冷下雪刮風是普通人的印象，是不受喜歡的。而在詩人的筆下冬天是有“脾氣”和“性格”的，是擬人化了的，“這個冬天怪怪的，陽光被壞脾氣吃了”（《流 年》）。在他的筆下蚯蚓是熱情的、活潑可愛、浪漫的，“對面，綠油油的野草/瘋長了一季的相思/蛐蛐也在綠色的小屋/輕歌曼舞/召喚慢慢走近的客人（《一只被輾死的蝸牛》）“時光的牙把堅硬的'城磚咬成斑駁的歷史。”（《敬仰一棵樹》）
詩有道。詩歌的“道”是思想和道理，也是王國維先生《人間情話》里所說的境界。他在詩歌里一直做著“境界”的探索。他在詩歌《守候2013》里寫到：總是在歲末才會發現/青春已漸漸走遠/面頰的滄桑已無法飾掩/每每感嘆后都會扼腕/激動后還是輕漫著如常的平凡/品一杯苦茗 引一汪詩泉/人生苦短/高歌盡歡。
詩言情，可說“愁”。他用詩歌寫出的鄉愁感人肺腑直達心靈，喚起了更多人的同感。一篇《老井》就把時代變化中的“愁落愁念愁思”寫得透徹，寫得極其深刻。《老井》一詩是詩人在“書包換成公文包的時光”之后，對過去生活和生命中曾經依賴的水源——老井的“回訪”，在詩人的筆下“老井里的水就都被風沙撒揚/老井剩下空空如也的皮囊。”和所有空巢的現代化了的村莊一樣，老井的狀態是“靜靜地沉睡著在曾經的夢想”，而且此時的平視猶如魯迅先生在“故鄉”里的況味，“柴草 胡子般堆滿腮旁/而胡子里的故事/卻和風一樣灌滿大街小巷。”詩歌的第二節進一步闡述鄉愁景象，“被扁擔壓傷的肩膀/早已忘記痛的模樣/井繩纏繞的愛情/早已落滿塵埃，不再鮮亮/懶散的水桶也在某個夜晚/枕著回憶慢慢進入夢鄉/而老井的味蕾卻品不出生命的芬芳。”短詩《鄉愁》把鄉愁之情寫得更為直白，引發共鳴，“一個人在異鄉待久了/見到故鄉的車牌都倍感親切/聽到幾句簡單的鄉音都是一種奢侈。”
志華長期從事教師、文字工作，養成了心思縝密的習慣，觀察事物細致，凡是入眼里的都能“詩之”，顯示了較強的寫作功力。他的詩歌里涉及萬物，蝸牛、蚯蚓、蜜蜂等等都能寫出詩。《一群小蜜蜂在窗前安家》寫得妙趣橫生，又有哲理，“在一個沒有約定的春天/它們把溫馨的家安在我的窗前/或許是陶醉窗內滿屋的書香/或許是院內的樹椏上有一片蔚藍/它們把防衛的鋼盾丟棄/我把防御的拍子折斷/信賴其實很簡單/有時只是真誠地互望對方一眼（與蜜蜂的信賴）/它們把我的家當成花園/我把他們的家當作裝飾/美麗，在和諧相處之間/它們與我分享的蜜，最甜/我唱給他們的歌，最甜/甜，是一種幸福/生長在樂于奉獻的人的舌尖/ 我匆匆地陪他們一程/它們卻要真切地與我相伴一生……”生活中常有發現蜂窩之后采取搗毀等破壞的形式，把它們驅走。善良的他“站在”蜜蜂的角度和詩人的情懷來“認識”，提升了“境界”。他把蜜蜂的安家當作是蜜蜂的家園，想到了人與動物和自然界的和諧，讓詩具備了“品質”，傳遞了一種美和愛的情懷。
他的詩內容廣泛，無所不包，且無處不在，旅行中，工作中，學習中，甚至在上班的路上撿到一把鑰匙，也能引發他的靈感和想象力，生發成詩，滲透人生“道”以及哲理，“一把迷失的鑰匙/硌痛散步者的心情/俯腰撿拾時卻異常沉重/失去了它――/鎖頭會老成記憶里刮過的風/是誰還有焦急的等待/等待開啟的重逢/ 不知是什么封住了心靈/又有多少生活的梗塞/痛苦于沒有鑰匙的啟動/總想找一把鑰匙/讓人生徹亮锃明（《撿到一把鑰匙》）。
有的寫作者總覺得沒有可寫的，身在火熱的生活中卻激發不起靈感。而志華是寫不完寫不盡的，總是有東西可寫，這種長期“錘煉”出來的功底讓他多了一份敏感；重要的是他有寫詩的“自覺”，一名作家只有有了創作的自覺性和深入生活的自覺性，就會找到創作的富礦。在“詩歌平原”上的勤奮耕耘讓他贏得了“草根詩人”的桂冠。
生活中的他與枯燥的公文打著交道，雖然同是文字，公文重于理性，文學偏于形象思維。很多人因為長期在理性思維中寫著沒有想象的公文而放棄了文學創作，不再寫詩歌。他很好地“處理”好兩種思維的“關系”，處理好“小我”與“大我”的關系，處理好工作與個人創作的關系，把情懷給了家國、人生和世界。既能“入世”，又能“出世”，還為自己的心靈保留了一份凈土。
欣賞詩不能單從表面理解和看“熱鬧”，而要通過詩歌文本承載的意象、通感、思想、藝術手法上去和詩人的情懷、營造的意境“同頻共振”，領略字里行間充溢流淌的詩美和韻味。
志華的詩清新、直率、樸實易懂，向美、向善、向真。舉凡念過幾天書的都能讀懂，這也是他詩歌的個性和風格，讓普通的讀者能讀懂明白，感受生活中的詩美和詩意，且耐得住咀嚼，可以詩怡情、滋養心靈，提升生活的感知力，有些詩也是可以當茶品的。
好詩如茶，志華的詩就是茶；好詩知人，他的詩見人見性見真。在他詩的分行排列、跌宕起伏中，詩仿佛如春燕帶著你起伏在他精神世界的原野上，有廣袤的自然界，有生活的情味和韻調，也有邊走邊行的人生思考，更能讓你熱愛生活，感覺生活中處處有詩情畫意，即使不是詩人，也能擁有一顆詩心，更加熱愛生活。
這就是志華的詩在四月給我的頓悟。
生活如詩，詩中有生活，但不是所有的人都能寫詩和寫出好詩。
“破土的新芽只一聲吶喊/就震落了無數個失意的花瓣。”(《離散的春天》)這是詩人用詩歌發出的強勁的聲音，他從家鄉清河大地走出來，用扎實的腳步帶著初心走在追夢的路上，且行，且歌唱。
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