唐代大詩人白居易,曾把自己一生中做各種官(小到戶曹,大到太子少傅)時不同級別的工資都寫進詩里拿出來曬,在我國歷史上堪稱是獨一無二的奇特現象。如下是一些古人評價白居易詩歌內容，為大家提供閱讀。

　　古人評價白居易詩歌

　　舊唐書

　　臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優。放心于自得之場，置器于必安之地。優游卒歲，不亦賢乎！

　　贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長有莖英。不習孫吳，焉知用兵？

　　新唐書

　　唐代

　　從宣宗皇帝的這首詩中可以看出,白居易在唐時即被稱作“詩仙”.而李白被稱作詩仙始于清代,因此,李白的“詩仙”榮譽應該還給白居易!

　　白居易,字樂天,號香山居士,一生著詩詞文章七十五卷,計三千八百四十余篇,數量位居唐代詩人之首位.白居易是“新樂府”運動的領袖,他的詩歌能充分反映民間疾苦,婦孺能誦,被譽為“人民詩人”.古人有“詩到香山老,方無斧鑿痕”、“歌詠佳句盡為白公所占”等贊語.偉人毛澤東曾當眾默寫白居易的《長恨歌》、《琵琶行》兩篇名著,傳為佳話,陳毅元帥也對白居易的`詩給予高度評價：“吾讀樂天詩,曉暢有深意.一生事白描,古今誰能繼?”

　　白居易不僅對中國文學有突出貢獻,在世界文壇上也享有很高的聲譽.在歐洲,白居易與大藝術家貝多芬齊名；在韓國,古代雞林宰相以百金換一首白居易的詩,而且能辨明真偽；在日本,醍醐言：“畢生所愛,《白氏文集》七十五卷是也!”嵯峨把《白氏文集》置于宮殿之上,做為范本來考試其臣民；據《中國廣播報》報道,宇宙行星以中國歷史文化名人命名者有23位,白居易為其中之一,名列第四.因此,人們稱白居易為世界級文化名人!

　　白居易不僅詩文蓋世,同時也是一位政治家,官至二品,以刑部尚書致仕,御封“太子少傅”,謚號“文”,人稱“白文公”.他曾做過忠州、杭州、蘇州的太守,也做過河南府最高行政長官——“河南尹”,留下不少政跡,尤其他晚年達則兼濟,在洛陽龍門修繕香山寺、開鑿八節灘之善舉,廣為后世所稱頌!

　　五代及宋

　　新、舊唐書對于白居易的評價亦有不同。舊唐書對于白居易的文學成就給予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、劉；永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂天而已。臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優，放心于自得之場，置器于必安之地，優游卒歲，不亦賢乎。”新唐書描述白居易“于文章精切，然最工詩。”又說：“居易在元和、長慶時，與元稹俱有名，最長于詩，它文未能稱是也。”然而新唐書對白居易的人品則給予極高的肯定：“觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時，權勢震赫，終不附離為進取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。鳴呼，居易其賢哉！”這種評價的變遷可能與宋代古文運動的興起有密切的關系。

　　蘇軾對白居易的評價也有不一致處。蘇軾曾提出“元輕白俗”的說法，對元白的詩風頗有微詞。然而后來卻常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世緣終淺道根深。”又如“予去杭十六年，而復來留二年而去。平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠，而安分寡求亦庶幾焉。”蘇軾對白居易的詩作，也有“白公晚年詩極高妙。”的評語。

　　遼金元三代

　　元好問：“并州未是風流域，五百年中一樂天。”在《論詩三十首》“一語天然萬古新”句下，元好問自注：“陶淵明，晉之白樂天。”

　　明清

　　袁宗道以“白蘇齋”為齋名，并有《詠懷效白》的詩作

　　清代主張性靈說的袁枚亦給予白居易極高的評價。

　　清乾隆皇帝敕編的《唐宋詩醇》對白居易的詩文與為人均給予極高的評價，認為白居易“實具經世之才”，并認為官員應以白居易的詩“救煩無若靜，補拙莫如勤”作為座右銘。

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