詩歌的誕生，與音樂有不解之緣。墨子說：“歌詩三百，舞詩三百，弦詩三百。”可見《詩經》中的風雅頌都可入樂。后來一些文人詩主要供閱讀和吟詠，不必引吭歌唱，但也要有音韻和節奏的美，因而古典詩詞都講格律。從本源上講，詩歌、音樂、舞蹈三者在遠古社會密不可分，共同組成了原始圖騰崇拜和巫術儀式的基本內容。

　　歷來詩人和琴人有著廣泛的聯系，有的.交往非常密切，許多詩歌寫的就是詩人與琴人之間的情誼。如高適在送別著名琴人董庭蘭的詩《別董大》中就有“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”唐代很多詩人能夠彈奏七弦琴，從許多專門為某道士、某山人、某尊師、某處士等人彈琴而寫的詩歌中可以看出。著名詩人李白的詩作中提到的琴師有蜀僧睿、岫師、盧子順等；元稹的詩作中提到的琴人有柔子、庚及之，姜宜和他的妻子等。這些詩歌中描寫到的琴人各有特色，有業余的、也有專業的，所彈奏的琴曲藝術風格各有千秋。專業的琴人在唐詩中有董庭蘭、杜山人、姜宜、穎師等。從這些描寫古琴藝術的詩歌中，我們看到古琴在唐代文化生活中已是不可缺少的一部分。

　　全唐詩中有不少反映琴曲藝術的作品。有些詩人對古琴非常愛好，經常彈琴自娛 ，有的自創琴曲，一抒已懷。初唐的王績，盛唐時期的王維、李白、李頎，中晚唐的韓愈、白居易、溫庭筠，以及此后歷代文學家如歐陽修、蘇軾、姜夔、李摯、張岱等，對古琴曲有深刻的理解和體悟，在他們的作品中可以看到一些生動的描寫和精辟的評論。這些關于古琴的詩歌篇章，可供我們了解琴曲藝術的成就和在當時社會的影響。

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