來(lái)成樓經(jīng)典散文

　　一、明月引

　　想來(lái)，已是昨夜，也是明月皎皎，清朗、澄瑩、湛?jī)簟Ｔ诔握恐H，有著暈乎乎而透明的影子，悄悄地?fù)]發(fā)于光華的流瀉之間，縹縹緲緲，猶如極薄的紗羅，徐徐緩緩地舞動(dòng)著天地之間的各種影象，含攝了各種景物，朦朦朧朧、若隱若現(xiàn)地籠住天籟、地籟。一切都在月光的流瀉之中，被包容于寧乎無(wú)聲似的恬淡里面，不慌不忙地過(guò)渡著因時(shí)而異的世界。但月光獨(dú)自流走，仿佛隨風(fēng)來(lái)去。

　　杳然月落，隨之日升，交換著黑夜白晝，被逝去的時(shí)光作起了無(wú)形的隔離。我被隔離于一室之內(nèi)，在武漢長(zhǎng)春觀的來(lái)成樓上，雖然是個(gè)自由起居的客房，但是，四面墻壁堵絕外界，我自困頓猶如囚禁。覺(jué)得非常無(wú)聊，躺到床上睡了一陣子，恍惚有夢(mèng)，卻已不清楚了夢(mèng)里的情境。曾經(jīng)起來(lái)，出室活動(dòng)。踱下樓梯，院子里徘徊漫步，對(duì)著陽(yáng)光發(fā)呆。踱到靈官殿外，對(duì)著大馬路的車水馬龍發(fā)呆。各種各樣明晃晃的喧囂令我不知所以然，陽(yáng)光眩目之時(shí)，暈乎乎猶如迷蒙了一切，忘記了時(shí)間和日期，也忘記了早晨和傍晚。

　　于是，不知不覺(jué)，驀然仰首。亭亭高懸于夜空的月亮忽如其來(lái)，在我頭頂上方，仿佛打破了時(shí)光的籬樊，停駐于我的注視之中。周遭寂然，十分淵默。猶如都是在像我這樣默默地看著月亮。

　　月光中的樹木凝結(jié)著枝枝葉葉的清露，閃爍欲滴，如綴珠玉，裝飾模糊的光和影，仿佛陷入沉思。使我也開(kāi)始沉思。于沉思之際，猶如清醒過(guò)來(lái)而記起了昨夜我也曾徜徉于明月的照看之下對(duì)著月亮停步凝神，就跟現(xiàn)在一樣。月亮靜靜地看著我，也靜靜地看著我身邊的一切以及這個(gè)世界，似乎比昨夜圓。因此，光華也亮了一些，把我看得更仔細(xì)一些。似乎，我身邊的樹木和院子的清楚正增加了已經(jīng)顯露的明耀可鑒，更加與寧謐的氣氛互相默契。我的佇立，也就默契于樹木的影子和月亮的光華之間，猶如無(wú)始無(wú)終地得到了渺渺然的停留。

　　我定定地站著，猶如紋絲不動(dòng)。大概，昨夜我也是這樣。冥冥地，希望能有永遠(yuǎn)的佇立不移。然而，明月卻是哲學(xué)的老人，正在用它的光華，訴說(shuō)：

　　一切皆流，無(wú)法停止。

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　　于是，月光拖斜了我的影子！

　　我的站著，雖然停頓了身體，駐止了腳步，但仍然在流，流失著我的生命我的時(shí)間。在時(shí)間空間中，隨時(shí)空而流，我所感受的無(wú)始無(wú)終，便正是這個(gè)永恒的流，它推動(dòng)著月光和陽(yáng)光。

　　月不住空！月亮不會(huì)居住停留在某個(gè)客房。或許，宇宙是它的客房！

　　從夜的這一頭走到那一端，不間斷地流走了許許多多難以計(jì)算的開(kāi)頭結(jié)尾！昨夜以月升為開(kāi)頭，那么今夜就以月落為結(jié)尾。我的月下記憶，可以回顧昨夜，甚至召回了昨夜的某些感受，但是，無(wú)法回到昨夜。

　　月光萬(wàn)古其流。古往今來(lái)的一年年一月月一夜夜，它們的流走，便是由月光作證。它們?cè)跓o(wú)聲之中閑置，就像今夜的世界閑置了今夜以及昨夜的我。

　　一樣的月光，照著逐漸變易的世界。物換星移，古老的白云黃鶴之鄉(xiāng)，可是現(xiàn)在的武昌？同樣如此，八百多年了的長(zhǎng)春觀，可是昔日的.先農(nóng)壇？

　　二、安瀾之夜

　　夜已深，微風(fēng)襲來(lái)，一股寒意略濃的涼，抖索了三皇殿西院前側(cè)的大樹。樹枝樹葉紛紛輕揚(yáng)而動(dòng)、繚亂以舞，懸空浮搖。月光將這些舞動(dòng)的形態(tài)灑為碎墨，如影而描，筆法玄妙而又神奇地落在院子的地面上進(jìn)行點(diǎn)抹，婆娑多姿。一時(shí)之間，不知是風(fēng)是樹還是影，引我上前，要去看個(gè)仔細(xì)。邁步之時(shí)，移目旁顧，赫然而見(jiàn)那大樹映在院墻上面的影子比灑在院地里的更為生動(dòng)、清晰，宛若廣寒宮的娑羅樹。我想，這應(yīng)當(dāng)跟安瀾樹也差不多了的吧。據(jù)說(shuō)，很久很久以前，這里有一株名字叫做安瀾的大樹，非常神圣，年年妙吐新姿，每逢子午卯酉之歲盛結(jié)金果。

　　三千多年前，江夏（現(xiàn)在的武昌）周圍，一片湖澤。湖中有島，名為長(zhǎng)松（長(zhǎng)長(zhǎng)的長(zhǎng)了松樹的島，也就是現(xiàn)在的蛇山）。島上有兩座并列對(duì)峙的山峰，叫做雙峰。安瀾圣樹便長(zhǎng)在雙峰之間，常有紫氣縈繞，亙古如新。因此，島上和江夏一帶的漁民于雙峰之巔設(shè)立廟宇，祭奉神明。安瀾圣樹與廟宇一起，守著靈祈。幾百年后，道祖老子李聃游經(jīng)此地，非常喜歡這里人們的恬淡寧?kù)o，而在廟旁開(kāi)辟壇場(chǎng)講學(xué)傳道，壇場(chǎng)的名字被稱作：先農(nóng)。到了秦漢時(shí)期，有所擴(kuò)建。接著，松島周圍的陸地增多、湖水漸失，江夏日趨繁華，易名為武昌。然后，先農(nóng)壇成了天慶觀，天慶觀于幾百年后被改為長(zhǎng)春觀。

　　至今，滄桑巨變，地貌全非。雙峰山只剩下極小的部份，被鐵路包圍。武昌城只留下大東門、小東門這些地名。原在城外的長(zhǎng)春觀已變成是在鬧市之中，先農(nóng)壇址已造了三皇殿。安瀾樹早就不見(jiàn)了！

　　我們現(xiàn)在的這個(gè)世界，復(fù)雜紛蕓，日新月異。一切都在極快的變異中浮躁，恬淡的寧?kù)o早已成為遙遠(yuǎn)的向往。每一個(gè)晝夜的輪回之中，只能是在下半夜才會(huì)得到短暫的靜。

　　因?yàn)殪o謐時(shí)刻的難得。于是，居然無(wú)緣無(wú)故似地，使我想起了寧?kù)o的古代和神圣的安瀾樹。或許，這就是寧?kù)o與空靈的可以聯(lián)貫。這份聯(lián)貫，是現(xiàn)代社會(huì)所嚴(yán)重缺乏的，但在古代的社會(huì)卻很常見(jiàn)。我想，大概，就是這個(gè)緣故吧，使古代的安瀾樹不見(jiàn)了！

　　三、昨夜經(jīng)聲

　　慢悠悠地走在明月的垂顧之中。若無(wú)其事，而任此身。若無(wú)其心，而剩此影。身與影同步相隨。我只是輕輕悄悄地走著，輕輕悄悄地發(fā)出不緊不促的腳步聲。所經(jīng)過(guò)的地方，三皇殿西院、來(lái)成樓畔、齋堂后的梯道、道藏閣前的庭院……，除了微小的風(fēng)聲，別無(wú)可聽(tīng)。漸漸地，我數(shù)起了腳步，一邊走一邊數(shù)卻一邊忘，默默循環(huán)著從一到十的數(shù)字。在西苑徘徊了一陣子，踱到太清殿前的吉祥苑，繞著苑中石雕的老子立像兜起了圈子。

　　隱隱約約聽(tīng)到木魚聲的時(shí)候，我在老子像前停住。木魚聲似乎是從太清殿里傳出來(lái)。但太清殿在晚飯之前就已關(guān)上大門，殿內(nèi)早已無(wú)人。老子立像一手指天，猶如在說(shuō)木魚聲是從天上傳下來(lái)的。然而，這僅僅只是木魚聲，并非縹緲的仙樂(lè)；或許，可以上達(dá)于天從而升華為組成仙樂(lè)的器樂(lè)之一。老子立像的另一手指地，人法地，地面之上的聲音幾乎全都是人的作為。顯然，是有人在敲木魚。頓時(shí)，讓我記起昨夜也是現(xiàn)在這辰光曾經(jīng)在客房里聽(tīng)到極其微小的木魚聲。

　　我繞著太清殿，仔細(xì)地尋找木魚聲。走到后面，發(fā)現(xiàn)七真殿的邊門半開(kāi)著，木魚聲較為清晰地傳出來(lái)，伴著有點(diǎn)含糊不清的誦經(jīng)之聲。我停了停，想了想，轉(zhuǎn)過(guò)身，踱回到吉祥苑。

　　顯然，昨夜的木魚聲也是伴著誦經(jīng)之聲的。今夜經(jīng)聲，是昨夜的重復(fù)。

　　昨夜我隱約地聽(tīng)到木魚聲時(shí)，還以為那是白日之時(shí)道人們舉行齋醮法事的耳際遺響。廟里面么，總是會(huì)有莫名其妙的木魚聲或檀香味，總是若有若無(wú)的。但現(xiàn)在，那木魚聲并非白日齋醮之聲的耳際遺響，并非莫名其妙，而是確實(shí)有人在誦經(jīng)。今夜的木魚聲乃是昨夜經(jīng)聲的延續(xù)，就好像是回到了昨夜。我不由一陣茫然，這是以今繼昨呢，還是今昨如一？