人的價(jià)值取向生活理念決定著人生之路。人在世上走一遭，除滿足衣食住行等物質(zhì)條件外，如何體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值便是最大的精神需求。

　　有兩個(gè)小故事頗值尋味探究。

　　一位一生從政的退休老者忽一日被醫(yī)院診斷為晚期癌癥，一向自信剛強(qiáng)的他如墮入深淵萬念俱灰。其妻深知老頭的稟性，除在生活醫(yī)療上十分照料外，事無巨細(xì)，一如既往“請(qǐng)示匯報(bào)”。明明能找到的東西說找不到，要老頭指點(diǎn)，明明能搔到的癢偏說搔不到，要老頭幫忙，甚至柴米油鹽諸事也要老頭拿主意。老妻盡顯懦弱無能（當(dāng)然要不露聲色，恰如其分），子女們也隔三差五的就單位上一些是非曲直來家討教，仿佛這個(gè)大家庭須臾離不開老頭，否則“天”就要塌下來。這個(gè)被醫(yī)生斷言只能活年把的老干部竟奇跡般地多活了六年。又一個(gè)老農(nóng)，一生耕耘勞作，晚年被已是白領(lǐng)的兒子接到城里享清福，過起飽食終日無所用心的日子。時(shí)間一長，老農(nóng)執(zhí)意要回鄉(xiāng)下，兒子詰問，老父語出驚人：“吃飽了等餓不好受”。

　　兩個(gè)故事揭示一個(gè)道理，人要活得有價(jià)值，價(jià)值的追求是人性之本能。那位聰明的老妻努力營造老伴展示自身價(jià)值的機(jī)會(huì)和空間，填補(bǔ)其失落的心理，使其重新鼓起生命的風(fēng)帆。那位老農(nóng)天天呆坐在兒子的客廳里遠(yuǎn)沒有蹲在自家菜園地里看著自己親手播下的種子長出小苗那種快樂，“吃飽了等餓”幾等價(jià)值喪失，無所事事苦惱得使老農(nóng)自感已淪為無用之人，老農(nóng)不甘其心，選擇回歸。當(dāng)某一天，他從鄉(xiāng)下背著自種的玉米棒送到城里小孫子手上時(shí)，他的價(jià)值得到了充分的展示，那種幸福是別人無法感受的。事實(shí)證明，價(jià)值的體現(xiàn)是人生存的精神支柱。

　　人的社會(huì)價(jià)值主要是通過作用和影響實(shí)現(xiàn)的。既然是價(jià)值，那就有大小多少之分，偉人的卓著固然可敬，平民的奉獻(xiàn)也然可喜，絕無尊卑貴賤之分。華盛頓母親面對(duì)記者的恭維，輕描淡寫地說：“我也為在后院挖土豆的那個(gè)兒子驕傲”。將軍的價(jià)值與士兵的價(jià)值同樣贏得認(rèn)可和尊重，人生如戲，一出戲有主角有配角，主角盡管風(fēng)光，配角也不可缺失。價(jià)值的內(nèi)涵是共同的，如同一滴水與大海，本質(zhì)是一樣的。

　　但是幾千年來國人對(duì)人的價(jià)值評(píng)估總是偏重于依人的官階等級(jí)來定位。這種做法遮蔽了人的真正社會(huì)價(jià)值，某人究竟有什么過人之處，有什么貢獻(xiàn)反而模糊。職位是價(jià)值的標(biāo)識(shí)但絕不是唯一。看一些偉人的生平介紹，總是一個(gè)接一個(gè)的官銜名位，政治家不說，甚至一些文學(xué)家科學(xué)家也非冠明其官職爵位不可，似乎不這樣標(biāo)定就對(duì)不起逝者。比如杜甫墓碑上“大唐左拾遺工部員外郎杜文貞公墓”，其實(shí)在我看來只要“詩圣杜甫之墓”足矣。曾經(jīng)擔(dān)任美國兩屆總統(tǒng)的杰斐遜墓志銘上僅有“弗杰尼亞法案制訂者；《獨(dú)立宣言》的起草人；弗杰尼亞大學(xué)的創(chuàng)始人”幾行字。我想只要知道一些拉美史的無不對(duì)杰斐遜肅然起敬，而絕不是因?yàn)樗?dāng)過總統(tǒng)。應(yīng)該看到，我們這種沿革幾千來的以炫耀權(quán)勢(shì)地位的價(jià)值認(rèn)定誤導(dǎo)了人們價(jià)值的取向，誘發(fā)人們的名利之心，所以總有人拼命往政道上擠，不是說這是壞事而是說價(jià)值的取向“條條大路通羅馬”。

　　崇尚務(wù)實(shí)，不事奢華。我們希冀人生價(jià)值觀的理性回歸。