1. 事實(shí)是，立場(chǎng)獲得之艱難難于上青天，于今為烈。否則就無法理解，何以現(xiàn)在假解構(gòu)之名掩無立場(chǎng)之實(shí)的知識(shí)分子如過江之鯽了。問題在于，立場(chǎng)一旦獲得，勢(shì)必要求堅(jiān)持，是否會(huì)必然地導(dǎo)致獨(dú)斷與主動(dòng)施暴?文明史對(duì)此提供了相當(dāng)不同的經(jīng)驗(yàn)與證據(jù)，然而熱愛文明并且心靈細(xì)嫩的教授、白領(lǐng)以及眾多的白領(lǐng)候補(bǔ)者們總喜歡偏執(zhí)一詞，人云亦云地在那里嚷嚷著雅各賓、加爾文、奧斯維辛、古拉格和文化大革命，仿佛只有放棄立場(chǎng)才能天下太平，全然忘記了蘇格拉底、布魯諾、丹東、羅伯斯庇爾以及張志新正是死于一種對(duì)自己立場(chǎng)的信奉與堅(jiān)持。

　　2. 另類的解構(gòu)立場(chǎng)不止需要承當(dāng)?shù)挠職猓€需要在思想終結(jié)的地方重新開始思想。曾經(jīng)有一種誤解十分看重并夸大了解構(gòu)作為某種方法的意義，以為只要嫻熟掌握了解構(gòu)的技巧，象外科醫(yī)生熟練使用他的手術(shù)刀那樣，就可以在面對(duì)復(fù)雜歧異的社會(huì)問題及思想命題時(shí)游刃有余。這于解構(gòu)顯然是不著邊際的。

　　3. 讓解構(gòu)從根本上成為一種抒情，并且成為一種有助于拯救意義的事業(yè)，這顯然不是異想天開。因?yàn)樵诜捶▌t的意義上，在尋求一種鮮活的思想表達(dá)與生活發(fā)現(xiàn)方面，文學(xué)都是解構(gòu)思想原則最可靠的同盟軍和永不枯竭的豐富源泉。

　　4. 在曠新年對(duì)小丑和小丑之見的自我命名中，不再具有傳統(tǒng)意義上的悲劇性，而有的是獲得洞見、了解事件真相之后所誕生的與境遇相關(guān)的審美體驗(yàn)。這個(gè)偉大時(shí)代因了小丑的反諷，正在日益喪失它妝點(diǎn)門面、點(diǎn)綴升平所剩無幾的一點(diǎn)可憐的莊嚴(yán)感，在一個(gè)始料不及的意義上最終歸于滑稽無行。

　　5. 盡管經(jīng)常是讓陳腐冒充新潮以次充好，畢竟外形總是亮麗花哨，也足以吸引人們的注意力了。假如你想透徹地了解今天這個(gè)時(shí)代又苦于雜像叢生不得其門而入的話，或許可以從注意力這個(gè)詞匯開始。無論是注意力經(jīng)濟(jì) 還是什么經(jīng)濟(jì)，都必須讓語(yǔ)言或圖形在爭(zhēng)奪眼球的戰(zhàn)役中保持強(qiáng)度足夠的刺激。