1. 事實是，立場獲得之艱難難于上青天，于今為烈。否則就無法理解，何以現(xiàn)在假解構(gòu)之名掩無立場之實的知識分子如過江之鯽了。問題在于，立場一旦獲得，勢必要求堅持，是否會必然地導(dǎo)致獨斷與主動施暴?文明史對此提供了相當(dāng)不同的經(jīng)驗與證據(jù)，然而熱愛文明并且心靈細(xì)嫩的教授、白領(lǐng)以及眾多的白領(lǐng)候補者們總喜歡偏執(zhí)一詞，人云亦云地在那里嚷嚷著雅各賓、加爾文、奧斯維辛、古拉格和文化大革命，仿佛只有放棄立場才能天下太平，全然忘記了蘇格拉底、布魯諾、丹東、羅伯斯庇爾以及張志新正是死于一種對自己立場的信奉與堅持。

　　2. 另類的解構(gòu)立場不止需要承當(dāng)?shù)挠職猓€需要在思想終結(jié)的地方重新開始思想。曾經(jīng)有一種誤解十分看重并夸大了解構(gòu)作為某種方法的意義，以為只要嫻熟掌握了解構(gòu)的技巧，象外科醫(yī)生熟練使用他的手術(shù)刀那樣，就可以在面對復(fù)雜歧異的社會問題及思想命題時游刃有余。這于解構(gòu)顯然是不著邊際的。

　　3. 讓解構(gòu)從根本上成為一種抒情，并且成為一種有助于拯救意義的事業(yè)，這顯然不是異想天開。因為在反法則的意義上，在尋求一種鮮活的思想表達(dá)與生活發(fā)現(xiàn)方面，文學(xué)都是解構(gòu)思想原則最可靠的同盟軍和永不枯竭的豐富源泉。

　　4. 在曠新年對小丑和小丑之見的自我命名中，不再具有傳統(tǒng)意義上的悲劇性，而有的是獲得洞見、了解事件真相之后所誕生的與境遇相關(guān)的審美體驗。這個偉大時代因了小丑的反諷，正在日益喪失它妝點門面、點綴升平所剩無幾的一點可憐的莊嚴(yán)感，在一個始料不及的意義上最終歸于滑稽無行。

　　5. 盡管經(jīng)常是讓陳腐冒充新潮以次充好，畢竟外形總是亮麗花哨，也足以吸引人們的注意力了。假如你想透徹地了解今天這個時代又苦于雜像叢生不得其門而入的話，或許可以從注意力這個詞匯開始。無論是注意力經(jīng)濟 還是什么經(jīng)濟，都必須讓語言或圖形在爭奪眼球的戰(zhàn)役中保持強度足夠的刺激。