篇一、廟后的那間屋子

　　在佛教中有一句話，叫做一念成佛，也就是頓悟。悉達多因為困惑于人們怎么會有生老病死、人世間怎么充滿了那么的苦難而在菩提樹下思索了很長時間，然后頓悟了，頓悟之后就成了佛。其實“頓悟”這個詞，看起來好像是“一下子就明白了”，其實不是，那需要在前期有足夠多的觀察、感受、分析、推理，進而形成邏輯極為嚴謹、完全展示真相的覺悟，在那一時刻確定下來的，才叫頓悟。

　　“一下子就明白了”，很多時候只是明白了一件事、一個道理而已。并且最糟糕的是，有些人雖然當時明白了，但過后就忘了，不能永遠堅持、舉一反三、義無返顧。現實中太多的人都能突然間明白一個道理，可下次還要犯錯，就是因為，“一下子就明白了”式的頓悟并不等于大徹大悟。真正地大徹大悟了，就直接注入思想了，主導靈魂了。悉達多的頓悟就是大徹大悟，他在大徹大悟之后當然也不會再流俗。

　　他告訴世人，這個所謂的世界是虛幻的，是相由心生的，如夢幻泡影，如露亦如電，空即是色，色即是空；而且這樣虛幻的世界有許多層級，如七級浮屠，進入哪級就能“看”到不同的“景觀”；但升級要靠修行，生入逆旅，死入歸途，在漫長的輪回中不斷糾正錯誤才能修成正果，而那所謂的正果便是進入極樂——俗人們永遠也理解不了的那種境界。如果能去其糟粕，取其精華，出家人可能比俗人都俗，但佛教是科學的，其實講述的就是量子物理。連愛因斯坦都曾說過：“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。”

　　還有一種說法：當人類努力攀登科學高峰的時候，佛陀已經坐在山頂上靜等我們2500年了，可我們還在半山腰上。

　　悉達多成為釋迦牟尼佛后還是幸運的，因為那個時代有許多人都和他一樣，苦苦尋找著世界的真相和人生的真諦。于是他在宣講他的覺悟時，便有了眾多的追隨者。很奇異但又非常合理的是，悉達多成佛的時代，也就是老子在出關前寫下《道德經》的時代。那時候的中國也有許多人在苦苦尋找著世界的真相和人生的真諦，卻爭論不休，史稱“百家爭鳴”，誰也不服誰，老子當然也就沒有幾個追隨者。而老子所謂的無極生太極、太極生兩儀的無中生有論，和佛教中的空即是色、色即是空是完全一樣的。只是現在，因為是末法時代，太多的人打死也不明白這個世界的本質到底是什么，覺得一切都那么真實。于是奮斗啊、爭取啊、財富啊就成了褒義詞。這樣的人從來就不去想，人死后什么都帶不走，恰恰就證明了一切“有”終是“無”，而為了那些無中生有的虛幻之物，人在活著時卻曾經那么費力勞神，甚至泯滅良心，導致在死后的考核中成績不佳，只好輪回再修。——就算是迷信罷，卻也能“一下子”就讓我們明白很多道理。

　　也因此，當今看到真相、掌握真理的人注定孤獨，因為他們在看到真相后所進入的境界，就只有自己才能全部體會了。被物魔既纏身又纏心的人不但聽不進去，理解不了，還會反過來咒罵他是瘋子。

　　這樣的孤獨，確實值得享受。因為這樣孤獨的持有者，擁有著另一種更大的財富，從“一下子”到相伴終生。

　　有這樣一個故事，說一個人總想找到世界的真相，后來聽聞說在一座廟的后院一間鎖著的房子里就能找到，那人便很想看一看。可老和尚把他攔住了，說這樣做太危險，很多人都想看，可進去之后就沒有一個活著出來的。那人不信，非要去看，結果真的是有去無回。在現場驗證的小和尚都嚇壞了，暗思發(fā)現了真相原來真的這么可怕呢。但老和尚卻笑而不語，任憑小和尚怎么問，老和尚也不說他為什么會微笑。

　　我曾經拿這個故事問一個人：你知道那老和尚為什么要笑而不語嗎？那人說不知，我就告訴他：那個老和尚的笑而不語是一種恭喜，他恭喜那個人終于看到真相了。而在外面等著結果的俗人，還活在假象里，又怎么會覺悟到這一層呢？

　　篇二、裝作一種樣子

　　農歷七月初七，有朋友相約小聚。此日是乞巧節(jié)，所謂的中國情人節(jié)，主人約請的人便搭配得很好，四男四女。在一家清真店吃火鍋。開場時，主人說：今天是中國情人節(jié)，請大家舉杯，裝作那什么的樣子，干杯！

　　顯然，這是主人開的一個雅俗并存的玩笑。在此間裝作什么的樣子，就是裝作每個人都有情人的樣子，可誰是誰的情人呢？主人不能亂點鴛鴦譜地隨便分配，每個人在剎那間也不可能立即就有屬意的人，哪怕僅僅是“裝作”。其中某男某女是不是原本就有情人關系，我不知道，但我知道這種“裝作”雖然很有趣，裝起來卻很難，可能有的人被多個異性喜歡，有的人卻沒有“裝作”的對象。目標并不明確，想裝也裝不起來。

　　八個人中，有的已經相識了20多年，有的剛剛認識。不管是熟人還是生人，突然間被倡導裝作什么關系，大家還是都缺乏演員的素質。事實上就算很會演戲，任何人都不可能立即進入角色，就算是“裝作”，相互之間也有個愿不愿意為某人而裝的問題，潛臺詞似乎是，裝也得以協調為前提。于是，雖然主人有了這樣的倡導，真的只是應情即景的玩笑，沒人真的去裝，除非原本就是。

　　脫離開這個場合，想想在現實中，卻有太多的.人都在裝作什么的樣子呢，裝深沉，裝正派，裝淑賢，裝純潔，裝……有些人甚至裝著裝著就裝出了習慣，成了對自己的一種“塑造”；但因為畢竟是裝出來的，外在和內在不統一，便常常讓自己言不由衷，行不由心，以至表面上硬撐，心中懊惱不迭。突然就想起了《大話西游》中唐僧的著名絮叨：你真的想要嗎？想要你就說嘛，你不說我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？……我猜，孫悟空是因為被唐僧說中了心事，才惱羞成怒地要打唐僧的。

　　其實，在某個特定的場合，裝作什么的樣子，可能會起到營造氣氛、渲染效果的作用，但是在不該裝的時候還裝，特別是裝得不圓滿，能讓人看出是在裝，就實在是太沒意思了。

　　怎么樣？裝作不再裝的樣子，試試會發(fā)生什么？

　　我居然吃了一驚：很多時候會營造尷尬。不能應情即景地“裝”，就難免如自我脫的光了一般惹起別人的驚詫莫名。事實上，“裝”才是應情即景的，不由自主的，習慣成自然的；很多時候不再刻意去“裝”，反倒比“裝”更讓人大跌眼鏡。

　　原來在有了足夠的經歷后，每個人都是一個好演員。只有在怎么“裝”都不像的時候，展現的才是自己的本來面目。

　　值得嘆息卻又必須認同的是，在絕大多數時候，我們不得不“裝”：有些人明明是在丑態(tài)百出地表演，你卻必須鼓掌，因為你很壞，潛意識里希望那種丑態(tài)繼續(xù)延續(xù)下去，成為《皇帝的新裝》。或許你曾像那個孩子一樣率真地指出來過，可隨即，你一定吃過相應的苦頭。于是你才學乖了。

　　想想畢竟還有許多苦口婆心的人，那得需要多強的心理素質啊！

　　你真的想要嗎？想要你就說嘛，你不說我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？

　　到這時才知道，唐僧不是愛絮叨，他是在陳述一個真相。