《西游記》中白龍馬的戲份很少，在鷹愁澗與孫悟空斗過法，在寶象國與黃袍怪交過手，此外沒有更多作為。但是，我們不能小看或忽視這匹馬。白龍馬的身世，是作者借孫悟空之口交代的，“他不是凡馬，本是西海龍王敖閏之子，喚名龍馬三太子。
只因縱火燒了殿上明珠，被他父親告了忤逆，身犯天條，多虧觀音菩薩救了他的性命”。
書中，觀音菩薩又強(qiáng)調(diào)了這馬的重要性，說，"你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。”由此可見，白龍馬本是龍種，出身貴族，又是菩薩點(diǎn)化后步入正途的，沒有他，西天到不了，取經(jīng)完不成。
事實(shí)上，白龍馬與唐僧師徒本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。一則，大家都曾是罪犯——唐僧輕慢大教、悟空大鬧天宮、八戒調(diào)戲嫦娥、沙僧摔壞杯子、白龍忤逆犯上，所以誰也別笑話誰。再則，大家都是菩薩拯救的，都感恩西天賜予的重生機(jī)遇，都是以取經(jīng)為目標(biāo)的自我救贖，所以誰也離不了誰。
唯一不同的是，除了唐僧之外，悟空、八戒、沙僧、白龍都與天庭有著歷史積怨或仇恨，換句話說，菩薩為圣僧挑選的幾個助手，至少不會公開造反，引來非議。因此，小白龍是唐僧死心塌地的追隨者，甘當(dāng)坐騎，負(fù)重前行，不過他和沙僧一樣，也是擔(dān)當(dāng)?shù)目嗔巧?/p>
在《悟能之能》、《悟凈之凈》中曾經(jīng)分析八戒和沙僧具有間諜屬性，但在這里可以肯定的說，白龍馬是清白的，他絕不是臥底，只是個搭車取利的叛逆。為什么呢？龍族雖然是神仙，但在天庭的地位并不高，充其量也就是個降水系統(tǒng)里的基層干部，待遇比不了雷公、電母，也沒有聽說哪個龍王的孩子上天做了官。不做官也就罷了，托塔天王李靖的兒子哪吒鬧海滋事后，被太乙真人所救，后來竟然上天做了官，龍王能不記恨？因此，龍族暗自結(jié)好西天也是可能的。
小白龍以忤逆之名脫身，借觀音的面子加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，最后得其正果，被封“八部天龍”，盤于擎天華表柱上，留存至今，何等榮耀。回到作者的.本心看，由于憤恨朝廷的吏治不公，所以杜撰這些天庭叛逆、變節(jié)者的故事，為的是彰顯時世之頹相而已。腳踏兩只船的不止龍王這伙人。
托塔天王李靖的長子侍奉佛祖、次子追隨菩薩、三子居官天庭。你看看，這叫佛道兩界通吃，不管東風(fēng)壓倒西風(fēng)，還是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，我自風(fēng)平浪靜唄。扯遠(yuǎn)了，還是回來繼續(xù)說馬！白龍馬在鷹愁澗等到唐僧，又幸得菩薩親臨，才將他退鱗去角，摘了項(xiàng)下珠，變做馬。觀音菩薩為何對這事如此重視，為什么要將龍變作馬？圣僧直接騎著龍去，騰云駕霧向西行，高端大氣上檔次，不好嗎！這是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)組建的法理需要。
通常，佛家把“心猿意馬”視為入定修行的障礙。這心猿就是孫悟空，意馬就是白龍馬。所以唐僧開始西行后，最先遇到的是悟空，其后是小白龍。這寓意著唐僧取經(jīng)修行的開始，要從克戒心猿意馬的思想障礙起步。再往深層次里看，白龍馬的出現(xiàn)補(bǔ)全了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的五行，形成了五行相克的平衡關(guān)系。
此五行定位數(shù)有爭議，但普遍認(rèn)為：唐僧為火、悟空為金、八戒為木、沙僧為土、白龍為水。按五行相克之理，唐生克悟空，因?yàn)榫o箍咒；悟空克八戒，經(jīng)常揪耳朵；八戒克沙僧，推脫苦累活；沙僧克白龍，牽著馬韁繩；白龍克唐僧，只有我馱你。
可見，白龍馬在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中并不是個可有可無，而是有著相當(dāng)重要的定位和意義，說白了就是為了平衡。 白龍馬是水，上善若水，水者，無爭，有包容之心。
因此，白龍馬干活不計(jì)較，佛祖褒獎?wù)f，“虧你馱負(fù)圣僧來西，又虧你馱負(fù)圣經(jīng)去東”。但白龍馬也有弱點(diǎn)，如第六十九回，悟空為朱紫國國王配制丸藥，需要白龍馬的尿。可是白龍馬卻厲聲說到，"我若過水撒尿，水中游魚，食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙童采去長壽；我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？"看看，這話說的就不夠低調(diào)，有點(diǎn)自我吹噓了。所以，這馬盡管是白馬，既有歷史的污點(diǎn)，也有骨子里的缺點(diǎn)，還是需要繼續(xù)修煉。他看來是真的不懂，吹噓實(shí)則心虛的道理！看過此文后，麻煩你告訴他吧！
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