“富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”《歸去來兮辭》中，陶翁表達出了對官場的喟嘆不喜，也對田園生活做出了一種預想，“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。”

　　“富貴非吾愿”，這是一種何其淡然的從容，“帝鄉不可期”，這又是一種何其豁達的睿智。“園日涉以成趣，門雖設而常關”，這是一種多么祥和的生活。這些“不在乎”和所期，促成了他“欲居南村”過“無車馬喧”的田園隱士生活。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，身著麻布粗衣，陶翁直接親近自然。雖然“種豆南山下，草盛豆苗稀”，但他依然保持一份“衣沾不足惜，但使愿無違”順其自然的平和。保持著一顆“心遠地自偏”的自然心！這是一種多么高的境界：就算一切付出沒有預期的收益，但仍不為之驚慌，只要是初衷還在，就還有希望！

　　隱居并不是意味著獨處，田園生活也不僅僅是解甲歸田，一心事農。陶翁的田園生活，真正的美妙之處在于融于優美友善的環境：春秋多佳日，登高賦新詩。”真正的境界在于追求與田園淳樸生活相協調的人際關系，他所要的是遠離塵俗的恭維虞詐，需要的是一種“相見無雜言，但道話桑麻”式的質樸之交，而且更需要“奇文共欣賞，疑義相與析”的精神世界的共鳴！

　　沿著歷史的留墨，可以發現，陶翁的很多詩詞里，都描繪著田園生活的畫面。如果說《歸去來兮辭》體現了陶翁對田園生活藍圖的勾勒與描繪，那么《歸園田居》則是實現了心愿后的場景的寫照，《移居》則展露著他對田園生活的全部希望與依賴感。后來的《還舊居》，其基調散發著蕭瑟衰敗的哀傷，但仍掩蓋不住他暮年讀物思懷，對田園生活的深深癡戀！