在任何情況下，人都要調節自己，使自己的一言一行合乎標準，不過分，也不要達不到標準。

　　有一回，孔子帶領弟子們在魯桓公的廟堂里參觀，看到一個特別容易傾斜翻倒的器物。孔子圍著它轉了好幾圈，左看看，右看看，還用手摸摸、轉動轉動，卻始終拿不準它究竟是干什么用的，于是就問守廟的人：這是什么器物？守廟的人回答說：這大概是放在座位右邊的器物。孔子恍然大悟，說：我聽說過這種器物。它什么也不裝時就傾斜，裝物適中就端端正正的，裝滿了就翻倒。君王把它當做自己最好的警戒物，所以總放在座位旁邊。

　　孔子忙回頭對弟子說：把水倒進去，試驗一下。子路忙去取了水，慢慢地往里倒。剛倒一點兒水，它還是傾斜的；倒了適量的水，它就正立；裝滿水，松開手后，它又翻了，多余的水都灑了出來，孔子慨嘆說：哎呀！我明白了，哪有裝滿了卻不倒的東西呢！子路走上前去，說：請問先生，有保持滿而不倒的辦法嗎？

　　孔子不慌不忙地說：聰明睿智，用愚笨來調節；功蓋天下，用退讓來調節；威猛無比，用怯弱來調節；富甲四海，用謙恭來調節。這就是損抑過分，達到適中狀態的方法。子路聽得連連點頭，接著又問道：古時候的帝王除了在座位旁邊放置這種器物警示自己外，還采取什么措施來防止自己的行為過火呢？

　　孔子侃侃而談：上天生了老百姓又定下他們的國君，讓他治理老百姓，不讓他們失去天性。有了國君又為他設置輔佐，讓輔佐的人教導、保護他，不讓他做事過分。因此，天子有公，諸侯有卿，卿設置側室之官，大夫有副手，士人有朋友，平民、工、商，乃至于雜役的皂隸、放牛馬的牧童，都有親近的人來相互輔佐。有功勞就獎賞，有錯誤就糾正，有患難就救援，有過火就更改。自天子以下，人各有父兄子弟，來觀察、補救他的得失。太史記載史冊，樂師寫作詩歌，樂工誦讀箴諫，大夫規勸開導，士傳話，平民提建議，商人在市場上議論，各種工匠呈獻技藝。各種身份的人用不同的方式進行勸諫，從而使國君不至于騎在老百姓頭上任意妄為，放縱他的邪惡。

　　子路仍然窮追不舍地問：先生，您能不能舉出個具體的君主來？孔子回答道：衛武公就是個典型人物。他九十五歲時，還下令，從卿以下的各級官吏，只要是拿著國家的俸祿、正在官位上的，就不要認為我昏庸老朽而丟開我不管，一定要不斷地訓誡、開導我。我乘車時，護衛在旁邊的警衛人員應規勸我；我在朝堂上時，應讓我看前代的典章制度；我伏案工作時，應設置座右銘來提醒我；我在寢宮休息時，左右侍從人員應告誡我；我處理政務時，應有瞽、史之類的人開導我；我閑居無事時，應讓我聽聽百工的諷諫。他時常用這些話來警策自己，使自己的言行不至于走極端。

　　眾弟子聽罷，一個個面露喜悅之色。他們從孔子的話中明白了一個道理：在任何情況下，人都要調節自己，使自己的一言一行合乎標準，不過分，也不要達不到標準。

　　所謂過猶不及，媒體的過分喧囂，有時候會給你生活中的很多東西帶來一種誤讀。因為人們總是在心里放大想要放大的東西，經過媒體的渲染，人們就會加深種種美好或者惡劣的印象。而外界的喧嘩總還是難免的，唯有端正自己的言行，時刻提醒自己過猶不及、適可而止，才能將自己很好地融合在環境中，找到傾斜或滿溢的平衡點，擺正自己的位置。