一流的思考，不是要告訴你怎么從“實(shí)有”里看出“虛無(wú)”，而是要教你如何從“空無(wú)”里看出“妙有”。

　　一位畫(huà)家的畫(huà)頗有禪意，人稱(chēng)“禪畫(huà)師”。

　　某人來(lái)向他求畫(huà)，他隨手拿出一幅給對(duì)方，那人一看，竟然是一張白紙，當(dāng)場(chǎng)失望地愣住了。

　　禪畫(huà)師解釋說(shuō)：“先生，在這幅畫(huà)里，你可以看到一頭牛，它正在吃草。”

　　某人問(wèn)：“草在哪兒？我怎么沒(méi)看見(jiàn)？”

　　禪畫(huà)師說(shuō)：“草被牛吃光了。”

　　某人問(wèn)：“那牛呢？”

　　禪畫(huà)師說(shuō)：“那頭牛把草吃光后，當(dāng)然就走開(kāi)了。”

　　不要以為這是無(wú)厘頭的笑話，法國(guó)小說(shuō)家巴爾扎克的房間里就掛著一幅這樣的“空白畫(huà)”，那是他最喜歡的畫(huà)，因?yàn)樗梢噪S心所欲地把自己的想象投射到空白的畫(huà)布上。而這也正是蘇東坡所說(shuō)的“無(wú)一物中無(wú)盡藏，有花有月有樓臺(tái)”。

　　只有善于思考，具有豐富想象力的人，才能從“空無(wú)”中看出它的“無(wú)限的可能性”。

　　佛陀在靈山會(huì)上，出示手中的一顆隨色摩尼珠，問(wèn)四方天王：“你們說(shuō)說(shuō)看，這顆摩尼珠是什么顏色？”

　　四方天王看后，各說(shuō)是青、黃、紅、白的顏色。

　　佛陀將摩尼珠收回，張開(kāi)空空的手掌，又問(wèn)：“那我現(xiàn)在手中的這顆摩尼珠又是什么顏色？”

　　四方天王異口同聲地說(shuō)：“世尊，您現(xiàn)在手中一無(wú)所有，哪有什么摩尼珠呢？”

　　佛陀于是說(shuō)：“我拿世俗的珠子給你們看，你們都會(huì)分辨它的顏色，但真正的寶珠在你們面前，你們卻視而不見(jiàn)，這豈不是顛倒了？”

　　佛陀空手中那顆看不見(jiàn)的寶珠，指的是我們?nèi)巳硕加械摹白孕浴保ɑ蚍鹦裕鼰o(wú)形無(wú)相、不生不滅、一應(yīng)俱全，親近它、了解它、聽(tīng)從它、實(shí)現(xiàn)它，就是生命的圓滿之道。

　　不管怎么說(shuō)，如果能對(duì)周遭的“空”和“無(wú)”做另一番思考，學(xué)習(xí)去體會(huì)“空無(wú)”的豐富意義，生命就不會(huì)再那么空洞、虛無(wú)與荒涼。

　　碧霄閣主薦自《花開(kāi)見(jiàn)禪——一百個(gè)頓悟瞬間》

　　哲理：虛則實(shí)之，實(shí)則虛之；用眼能看到表象，用心才能看到真相。