在強(qiáng)權(quán)與暴力面前，沒(méi)有人不畏懼它，所以出現(xiàn)“眾人之唯唯”也就在所難免。

　　然，一個(gè)人到底是要人“唯唯”之畏，還是要人“諤諤”之敬呢？

　　不少人錯(cuò)誤地以為別人馬首是瞻的原因是自己英明，于是想盡一切辦法，讓別人怕他、懼他，以此凸顯自己。

　　紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》里記錄了這樣一個(gè)暴力鬼，它極盡所能，目的就是想讓別人怕他。故事是這樣記錄的：老仆劉琪的妻弟獨(dú)居一室，床在北窗下。夜半時(shí)覺(jué)得有只手在他身上撫摸，懷疑是小偷，驚醒細(xì)看，只見(jiàn)那胳膊是從南窗探進(jìn)來(lái)的，幾乎有一丈多長(zhǎng)。他素來(lái)有膽量，便抓住它不放。忽然又有只胳膊破窗而入，打他的臉頰，痛不可忍。他回手抵擋時(shí)，被抓住的那只手已經(jīng)掣了回去。他聽(tīng)到有人在窗外大聲說(shuō)：“如今你怕鬼了吧？”他這才記起昨晚在樹(shù)下納涼時(shí)，對(duì)同伴自稱不怕鬼。

　　紀(jì)曉嵐認(rèn)為讓別人怕自己不是本事，不值得去炫耀，所以，他在故事的背后發(fā)表了一段議論：“鬼何必要讓人害怕它們呢？能叫人害怕，鬼又有什么榮耀呢？因?yàn)橐痪湓挼木壒剩腿め吳髣伲@鬼可謂太多事了。裘文達(dá)公說(shuō)：‘讓人怕我，不如讓人敬我。尊敬發(fā)自人的本心，是不可強(qiáng)求的。’可惜那鬼沒(méi)能聽(tīng)到這些話。”

　　“使人畏我，不如使人敬我”還真值得每一個(gè)人反思。唐太宗李世民，貴為九五之尊，他駕馭下屬的能力非常出色，他就是“使人畏我，不如使人敬我”的楷模。唐太宗十分欣賞徐世勣的軍事才干，又欽佩他的忠誠(chéng)。貞觀十五年，徐世勣突然身患暴病，醫(yī)官診斷后開(kāi)出藥方說(shuō)要用龍須灰治療。所謂龍須即是皇上的胡須。唐太宗聽(tīng)說(shuō)后，馬上剪下自己的胡須，讓醫(yī)官拿去為徐世勣和藥。按照傳統(tǒng)的孝道觀，身體發(fā)膚受之父母，那是輕易不能損傷的，更何況天子為臣子割須療疾更是前所未有的。臥病在床的徐世勣想不到天子這樣恩寵自己，感激得涕淚交流。徐世勣病愈后，上朝向皇上磕頭謝恩，直磕得頭上鮮血滲了出來(lái)。然而唐太宗李世民對(duì)叩謝的徐世勣說(shuō)：“我這是為國(guó)家考慮，不必麻煩你深謝。”此后，徐世勣越發(fā)賣命為李世民效力，唯恐辜負(fù)了圣恩。

　　漢代的“飛將軍李廣”，他常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒(méi)有多少多余的財(cái)物，始終不談購(gòu)置家產(chǎn)的事，深得官兵愛(ài)戴。李廣愛(ài)兵如子。行軍遇到缺水?dāng)嗍持畷r(shí)，見(jiàn)水，見(jiàn)食，士兵不全喝到水，他不近水邊；士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對(duì)士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。正是因?yàn)槔顝V使士兵敬他，才出現(xiàn)了“龍城飛將在，胡馬不敢度陰山”的安定局面。太史公司馬遷在《史記》中高度贊揚(yáng)李廣：“傳曰，‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也。”

　　在《伊索寓言》里也有個(gè)故事，是說(shuō)太陽(yáng)和北風(fēng)想比試一下誰(shuí)的威力大，他們商定，誰(shuí)能剝?nèi)バ腥说囊路l(shuí)就能獲得象征勝利的棕櫚枝。先由北風(fēng)來(lái)顯身手，他開(kāi)始猛烈地吹氣，行人就把衣服裹緊，他就吹得更猛烈，行人覺(jué)得太冷，就又添加了厚而長(zhǎng)的衣服，裹得更緊。最后北風(fēng)終于泄氣了，只得讓太陽(yáng)來(lái)一試。太陽(yáng)先溫和地曬了一會(huì)兒，行人便把添加的衣服脫去了，接著太陽(yáng)光越來(lái)越強(qiáng)烈，行人覺(jué)得熱不可當(dāng)，就脫去衣服，撲通一聲跳進(jìn)河里洗澡去了。

　　說(shuō)了這么多，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：

　　使人怕，怕生恨；

　　使人敬，敬生親。

　　只可惜，很多人卻癡迷于讓人怕，比如教師教育學(xué)生，比如上司管理下屬。

　　如何為人？我以為，裘文達(dá)公的“使人畏我，不如使人敬我”當(dāng)為處世之道！