一、教學(xué)目的

　　1．整體感知課文，理解作者淡淡的憂愁與淡淡的喜悅夾雜在一起的思想感情。

　　2．仔細揣摩語言，欣賞動詞和疊字運用的精妙，體味通感、比喻、擬人等修辭手法運用的藝術(shù)效果。

　　二、課時安排：二課時

　　第一課時

　　一、教學(xué)要點

　　1．整體感知課文，理清文章思路。

　　2．介紹作者及寫作背景，分析作者在作品中透露的思想感情。

　　二、教學(xué)過程

　　（一）導(dǎo)入新課

　　今天，老師在正式上課前先請大家聽三篇文章的片段，然后請大家說說它們的篇名和作者。

　　A段：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。

　　B段：我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。

　　C段：洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。

　　（提示：A段《春》，B段《背影》，C段《匆匆》，作者均為朱自清）

　　這三篇文章都是散文,但并不是同一類散文,《春》以寫景為主，《背影》以敘事為主，《匆匆》則以說理為主。朱自清的散文感情真摯，情景交融，語言秀麗樸素，比喻形象生動。著名作家郁達夫這樣評價他的散文：“（朱自清的散文）貯滿著那一種詩意，文學(xué)研究會的散文作家中，除了冰心外，文章之美，要算他了。”（文學(xué)研究會——我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個文學(xué)社團，１９２１年１月成立于北京，發(fā)起人有茅盾、朱自清、葉紹鈞、冰心、鄭振鐸、許地山等。他們提出了“為人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，陣地為《小說月報》。另一個有影響的文學(xué)社團是創(chuàng)造社，１９２１年７月成立于日本東京，發(fā)起人有郭沫若、郁達夫、成仿吾等，他們提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的浪漫主義創(chuàng)作主張，陣地為《創(chuàng)造》季刊）

　　今天，我們再和大家來學(xué)習(xí)一篇朱自請先生貯滿詩意的散文《荷塘月色》。（板書課題）

　　（二）整體感知文章的思想感情

　　1．欣賞《荷塘月色》配樂朗誦。（聽讀時請完成以下任務(wù)：①在每一小節(jié)前標注自然段序號。②用橫線劃出不認識或不理解的生字詞。③用浪線畫出你所欣賞的精美句子或用著重號標出你感覺用得好的字詞。④劃分全文的結(jié)構(gòu)層次。⑤體味作者貫穿于全文的思想感情）

　　2．說說你聽讀后的第一感受。（可從任何一個角度談）

　　3．你覺得從字里行間透露出來的作者的思想感情是喜悅還是憂愁或是喜悅中夾雜著憂愁？

　　4．作者的憂愁體現(xiàn)在哪兒呢？

　　——“這幾天心里頗不寧靜”（開頭第一句就給全文籠罩了一層低調(diào)的情緒，一個“頗”字說明了“不寧靜”的程度之深。由此追問：在第一小節(jié)中體現(xiàn)“頗”的細節(jié)有哪些？

　　——“月亮漸漸升高了”、“孩子們的歡笑已經(jīng)聽不見了”、妻拍著閏兒“迷迷糊糊地哼著眠歌”，這說明夜已很深了，而作者卻無法入睡，足見不平靜之甚。

　　——“這是一條幽僻的路；白天也少有人走，夜晚更加寂寞。”

　　——“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。”

　　——“樹色一例是陰陰的，咋看像一團煙霧”（以上都是從景物描寫中透露出作者的憂愁）

　　——“但熱鬧是他們的，我什么也沒有。”

　　——“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。”（以上都是在敘述熱鬧有趣的事之后，突然一轉(zhuǎn)，情緒又不禁消沉下來。）

　　5．作者的喜悅又體現(xiàn)在哪兒呢？

　　——“忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。”（向往美景）

　　——“這一片天地好像是我的；我也想超出了平常的自己，到了另一個世界里。”（暫得解脫）

　　——“一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理。”（暫得自由）

　　——美妙的荷塘月色之景（清幽、雅靜、朦朧、柔和）

　　——“忽然想起采蓮的事情來了”（熱鬧、風(fēng)流）［在此解釋一下“風(fēng)流”的多層含義］

　　——“于是又記起《西洲曲》里的句子”（蓮美，人也美）

　　6．作者的喜悅中有沒有憂愁呢？（有。第四問的５、６例，第五問的２、３例均為喜中夾憂的例子）

　　7．作者的憂（即“不平靜”）從何而來？

　　——有兩個源頭：一是１９２７年蔣在上海發(fā)動的“四一二”反革命叛變；二是來自他選擇的困惑——他當(dāng)時既不滿現(xiàn)實，又不能如另外一些激進的知識分子那樣參加“以暴易暴”的武裝斗爭。因為如參加革命，“黨所要求于個人的是犧牲，是無條件的犧牲。一個人得按照黨的方式而生活，想出自心裁，是不行的。”（《那里走》）而朱自清先生當(dāng)時卻不能參加革命，他的夫人陳竹隱女士在《憶佩弦》一文中這樣敘述道：“他先前曾說過：‘我只是在行動上主張一種日常生活中的中和主義。’……‘又顧慮著妻子兒女一大家子，都指望我生活。’”朱自清當(dāng)時已有二子三女，他要肩負起為夫和為父的責(zé)任，他不能置妻子兒女不顧而投身于革命，甚至為革命而犧牲，而他內(nèi)心里又對他所處的社會十分不滿。不滿于現(xiàn)實，而又不能改變現(xiàn)實，作為一個有著社會責(zé)任感的知識分子，他的心能寧靜嗎？難怪作者說他心里是“一團亂麻，一團火”。他想借荷塘月色暫且擺脫心中的煩惱，雖然荷塘月色很美，雖然荷塘邊的蟬聲、蛙聲十分熱鬧，雖然采蓮的盛況令人向往，但這一切都是過眼煙云，稍縱即逝，作者“猛一抬頭”，又回到了帶給他無限煩惱的現(xiàn)實。盡管作者在文中所寫的喜悅是淡淡的，所寫的憂愁也是淡淡的（寫喜也是為了寫憂），但我們透過字里行間仍然能感受到作者那一顆憂國憂民之心。正是這一顆憂國憂民之心，使他后來成為著名的愛國知識分子和民主戰(zhàn)士，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中對朱自清“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟糧”的行為給予了高度評價，他認為我們“應(yīng)該寫朱自清頌”，因為他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。