《風箏》是我很喜歡的一篇作品，我一直想詮釋它，我想借此引導學生探究魯迅深沉博大的思想，獲得豐厚的人生教益。所以，我覺得這篇文章能否上成功，取決于學生對魯迅思想的了解。因此，在上課之前，我簡單梳理了一下魯迅的核心思想，作為同學們研究學習的藍本。

一、走近魯迅──牽住那一根線

1、關于“人”的問題：

　　魯迅始終抓住“人”這個軸心，他最關心的是“人”的地位與真實處境。在《燈下漫筆》中，先生尖銳地揭示了在中國傳統(tǒng)社會里，“中國人向來就沒有掙到過人的價格，至多不過是奴隸。”中國幾千年的歷史，也就是“暫時做穩(wěn)奴隸與想做奴隸而不得”的時代。“把人當作人，還是使人成為奴隸”，是區(qū)分傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會基本的價值標準和尺度。魯迅總是警惕某個思想的原始教義，是促進人自身的解放，還是助長人的奴化。可以說，對人獨立精神的渴望，對人被奴化的危險的警惕，構成魯迅思想的兩個基本側面。

2、關于主奴一體化：

　　魯迅認為：中國國民的惡劣性在于主奴相通，“專制者的反面就是奴才，做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命。”魯迅常常困惑過去共同反對奴隸制的戰(zhàn)友，如今儼然以“權威”自居，壓制起年輕人來了。他引用《論理學的根本問題》中的一段話：“凡是人主，也容易變成奴隸，因為他一面既承認可做主人，一面就當然承認可做奴隸，所以，威力一墜，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。”“既要當主子，奴役別人;又要當奴，被別人奴役。”這就是中國人的奴性，但奴性不是單獨存在的，它是和他的主子性合在一起的。阿 Q 在趙太爺面前是奴才，但在小尼姑面前還是要做主子的。“有權時無所不為，失勢時奴性十足。”中國主奴的迅速轉化，關鍵在于一個權字──有權就是主子，沒權就是奴才。