《風(fēng)箏》是我很喜歡的一篇作品,我一直想詮釋它,我想借此引導(dǎo)學(xué)生探究魯迅深沉博大的思想,獲得豐厚的人生教益。所以,我覺得這篇文章能否上成功,取決于學(xué)生對魯迅思想的了解。因此,在上課之前,我簡單梳理了一下魯迅的核心思想,作為同學(xué)們研究學(xué)習(xí)的藍(lán)本。
一、走近魯迅──牽住那一根線
1、關(guān)于“人”的問題:
魯迅始終抓住“人”這個軸心,他最關(guān)心的是“人”的地位與真實(shí)處境。在《燈下漫筆》中,先生尖銳地揭示了在中國傳統(tǒng)社會里,“中國人向來就沒有掙到過人的價(jià)格,至多不過是奴隸。”中國幾千年的歷史,也就是“暫時做穩(wěn)奴隸與想做奴隸而不得”的時代。“把人當(dāng)作人,還是使人成為奴隸”,是區(qū)分傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度。魯迅總是警惕某個思想的原始教義,是促進(jìn)人自身的解放,還是助長人的奴化。可以說,對人獨(dú)立精神的渴望,對人被奴化的危險(xiǎn)的警惕,構(gòu)成魯迅思想的兩個基本側(cè)面。
2、關(guān)于主奴一體化:
魯迅認(rèn)為:中國國民的惡劣性在于主奴相通,“專制者的反面就是奴才,做主子時以一切別人為奴才,則有了主子,一定以奴才自命。”魯迅常常困惑過去共同反對奴隸制的戰(zhàn)友,如今儼然以“權(quán)威”自居,壓制起年輕人來了。他引用《論理學(xué)的根本問題》中的一段話:“凡是人主,也容易變成奴隸,因?yàn)樗幻婕瘸姓J(rèn)可做主人,一面就當(dāng)然承認(rèn)可做奴隸,所以,威力一墜,就死心塌地,俯首帖耳于新主人之前了。”“既要當(dāng)主子,奴役別人;又要當(dāng)奴,被別人奴役。”這就是中國人的奴性,但奴性不是單獨(dú)存在的,它是和他的主子性合在一起的。阿 Q 在趙太爺面前是奴才,但在小尼姑面前還是要做主子的。“有權(quán)時無所不為,失勢時奴性十足。”中國主奴的迅速轉(zhuǎn)化,關(guān)鍵在于一個權(quán)字──有權(quán)就是主子,沒權(quán)就是奴才。
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