在全球化成為主導(dǎo)語境的今天,本土很輕易被忽視和掩蓋，所以主張比較教育學(xué)走本土探究和自主發(fā)展的道路是很有必要的。歡迎閱讀下面的比較教育學(xué)課件內(nèi)容，本文首先分析了比較教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì),然后從比較教育學(xué)本土探究和自主發(fā)展的必要性和可行性兩方面展開時(shí)比較教育學(xué)“本土失語”的思索。

　　在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國家的教育者惟西方馬首是瞻,試圖斬?cái)嗨^的“民族文化劣根”而去和西方“優(yōu)越”的文化對接,自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識。喪失了和西方世界平等對話的信心和勇氣,因而在比較教育的話語實(shí)踐中處于一種失語狀態(tài)。因此,肩負(fù)教育和文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土探究,并走自主發(fā)展的道路。

　　一、比較教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

　　“比較教育之父”法國教育家朱利安(Mare-AntoineJullien)是最早提出比較教育概念的人,他認(rèn)為比較教育探究的范圍是摘要:“一部對此項(xiàng)探究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作,其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較,首先探究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式,學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和非凡學(xué)校的各銜接年級;然后探究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見以及或多或少地所取得的成就。”

　　目前,對比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個(gè)方面摘要:

　　第一,強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)的目的和實(shí)用價(jià)值。認(rèn)為比較教育學(xué)探究的主要目的旨在吸取外國的成功經(jīng)驗(yàn)。改進(jìn)本國教育。其功能在于向人們提供廣泛的教育情況和信息。對各國教育新問題和趨向進(jìn)行探究和分析,加深人們對本國教育現(xiàn)象的熟悉,改善本國的教育狀況。

　　第二,突出比較教育學(xué)的探究對象和范圍。其中又分校外和校內(nèi)兩個(gè)派別。校外派強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)必須透過教育現(xiàn)象,透過對其相似性和差異性的分析,揭示控制各國教育制度的基本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要,校外的事情可以支配校內(nèi)的事情;校內(nèi)派則認(rèn)為比較教育學(xué)是探究教育本身的一門學(xué)科,它有其本身的特征和規(guī)律。教育的主要實(shí)施者是學(xué)校,主要實(shí)踐活動(dòng)也均在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。

　　第三,注重對科學(xué)方法論的探究,并試圖從方法的角度對比較教育學(xué)確立定義或界說。贊成這種觀點(diǎn)的比較教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比較教育學(xué)本身。

　　第四,非凡關(guān)注比較教育學(xué)的功能和性質(zhì)。其探究對象是比較當(dāng)代不同國家或地區(qū)的教育理論和實(shí)踐,分析其和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的相互關(guān)系,找出它們之間的同一性或差異性,揭示教育發(fā)展的趨向以及一般原理和規(guī)律。

　　綜上所述,比較教育的概念可概括為摘要:它是以比較法為主要方法,探究當(dāng)代世界各國教育的一般規(guī)律和非凡規(guī)律,揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系,探索未來教育發(fā)展趨向的一門教育科學(xué)。因此比較教育學(xué)既是一門應(yīng)用科學(xué),又是一門理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐。由于各國、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同,教育也存在著巨大的差異。因此,本文主張比較教育學(xué)的本土探究和自主發(fā)展。

　　二、比較教育學(xué)的本土探究和自主發(fā)展

　　本土探究和自主發(fā)展是相輔相成的,這也正是比較教育學(xué)的發(fā)展方向。通過比較教育學(xué)的本土探究。使我國的比較教育學(xué)能正確地描述和解釋我國的.教育現(xiàn)實(shí),猜測我國教育發(fā)展的前景,從而提出對我國學(xué)校教育的發(fā)展確實(shí)有價(jià)值的建議和策略。下面從兩方面來具體談?wù)劚容^教育學(xué)的本土探究和自主發(fā)展。下面談一談比較教育學(xué)本土探究和自主發(fā)展的可行性

　　我們主張的本土探究是要拓寬交流的渠道,使單行線變成雙行線,并不拒絕外來的概念、方法、理論,但強(qiáng)調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國的事,為的是解決中國的新問題,但眼界和思路必須是超越中國的,是全球的。本土探究在批判地吸收外來理論的同時(shí),要以自信的姿態(tài)積極和各國比較教育學(xué)者對話。具體說來,比較教育學(xué)本土探究應(yīng)從以下三方面入手摘要:

　　第一,要有開闊的國際視野。比較教育學(xué)進(jìn)行本土探究,并非關(guān)門進(jìn)行探究,而是要有開闊的理論視野,了解最新的國際探究動(dòng)態(tài),和國內(nèi)外的探究者保持對話和交流。目前國內(nèi)的比較教育探究普遍重“思辨”輕實(shí)證。進(jìn)行本土探究就迫切地需要引進(jìn)多種探究方法。建構(gòu)“有中國特色的比較教育學(xué)”就要在中國的教育現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行本土探究和自主發(fā)展。

　　第二,對西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對西方理論假設(shè),要思索、質(zhì)疑,保持對其警惕。對其適用性和有效邊界給予充分的反省。假如做不到,我們就會(huì)稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國的本土語境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國教育現(xiàn)實(shí)。

　　第三,采用比較優(yōu)勢理論,發(fā)掘自身的優(yōu)勢。比較優(yōu)勢最簡單的解釋即人們應(yīng)當(dāng)找到自身的相對優(yōu)勢,干自己最擅長的事。比較優(yōu)勢原理同樣適用于解讀教育探究中的“比較優(yōu)勢”。

　　我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國,擁有在人類歷史上不可替代的光輝燦爛的民族文化和教育傳統(tǒng)。1988年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)時(shí)發(fā)表宣言中曾說摘要:“假如人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回首2500年,去吸取孔子的聰明。”我們要看到中華文化價(jià)值體系的精華,注重這一優(yōu)勢,做到摘要:“人無我有。人有我優(yōu)”,這樣本土探究才能真正挺立起來。

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