魏文侯文言文翻譯

　　魏文侯在位時禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起等為將。這些出身于小貴族或平民的士開始在政治、軍事方面發揮其作用，標志著世族政治開始為官僚政治所代替。以下是小編整理的魏文侯文言文翻譯，歡迎閱讀。

　　魏文侯文言文翻譯1：魏文侯軼事

　　原文：

　　文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！”乃往，身自罷之。

　　韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師于魏以伐韓，文侯應之亦然。二國皆怒而去。已而，知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。

　　使樂羊伐中山，克之，以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”對曰：“臣聞君仁則臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。（選自《資治通鑒》）

翻譯：

　　魏文侯和群臣飲酒，興致正高時，突降大雨，文侯命令馬上備車前往近郊。左右侍從勸說：“飲酒正在興頭，天又下雨，國君要到哪里去？”文侯回答：“我事先與虞人（管理山林的人）約好打獵，飲酒雖樂，但怎能失約呢？”于是起身前往，親自告訴對方，因下雨取消打獵的事。

　　韓國向魏國借兵攻打趙國。魏文侯說：“我和趙國情同手足如兄弟，不能答應你。”趙國又向魏國借兵攻擊韓國，魏文侯同樣拒絕。韓、趙兩國使者皆憤然辭去。事后，兩國得知魏文侯的用意，都開始向魏國朝貢。自此，魏國開始強大，其他諸侯國不能跟它爭鋒。

　　魏文侯派樂羊攻打中山國，攻克后，封給兒子魏擊。魏文侯問群臣：“我為君如何？”大家皆回答：“你是仁德的國君。”只有任座說：“國君攻克中山，不將它封給弟弟，卻分給兒子，怎么能稱得上仁德呢？”魏文侯大怒，任座匆忙告辭。魏文侯再問另一位大臣翟璜。翟璜回答：“國君是仁德的君主啊！”魏文侯再問：“你怎么知道？”翟璜回答：“臣聽說只有國君仁德，臣子才可能正直。剛才任座言辭正直，我才得以知道。”魏文侯大悅，派翟璜速召回任座，親自下堂迎接他，待作上賓。

　　魏文侯文言文翻譯2：魏文侯期獵

　　原文：

　　魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。（選自《魏文侯書資治通鑒》）

翻譯：

　　魏文侯和掌管山澤的官約定好去打獵。那天，（魏文侯和大臣們在宮中）喝酒喝的很開心，天下起了雨。魏文侯將要出去。大臣們說：“今天喝酒這么開心，天又下大雨，大王要去哪里呢？”魏文侯回頭看手下侍臣說：“我和管理山林的人約好去打獵。雖然現在很快樂，難道我可以不遵守約定嗎？”于是他就出去了。魏文侯親自去管理山林的人那里取消了這次打獵的活動。魏國從此變得強大。

注釋：

　　1、魏文侯（？―前396年），名斯，是魏武侯的父親，魏國百年霸業的開創者。

　　2、虞人：管理山林的小官員。

　　3、期：約定

　　4、焉：何，哪里。

　　5、罷：通“疲”，文中指停止

　　6、雨：下雨 名詞作動詞用

　　7、之：到，往

　　8、是日：這天

　　9、諫：規勸、勸諫。

　　10、雖：即使

　　11、豈：難道

　　12、乃：于是，就

　　13、身自罷之：親自取消了這次活動。

　　魏文侯文言文翻譯3：魏文侯問李克

【原文】

　　魏文侯問李克曰：“為國如何？”對曰：“臣聞為國之道：食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當。”文侯曰：“吾賞罰皆當，而民不與，何也？”對曰：“國其有淫民乎？臣聞之曰：奪淫民之祿，以來四方之士。其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬、衣美裘，以為榮華，入則修竽琴鐘之聲，而安其子女之樂，以亂鄉曲之教。如此者，奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也。” （選自西漢·劉向《說苑·政理》）

【翻譯】

　　魏文侯問李克：“怎樣治理國家呢？ ” 李克回答說：“治理國家的原則就是，給付出勞動的人以衣食，封賞有功勞的人（按勞分配，論功行賞），推行賞罰得當的政策。” 文侯問：“我賞罰都得當，但是國人還是不滿意，為什么 ？ ” 李克回答到：“國家有不勞而獲的蛀蟲！ 我認為：取消這些人的俸祿，用來招攬國家的有志之士。祖輩因為有功勛所以國家給他俸祿，他的后輩沒有功勛還能（繼承）他們的待遇，出門就乘車馬、穿著華美的衣衫，算得上榮華富貴；在家則沉迷鼓樂歌舞的享受，正因為這些無功的子女的享受，打亂了地方上的法規（按勞分配，論功行賞）。因此（有必要）取消這些人的俸祿，用來招攬國家的有志之士，這就是消滅蛀蟲。”

【拓展延伸】

魏文侯的故事1

　　幾千年前的孔老夫子有一個夢想，就是“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。”對孔老夫子來說，《韶》、《舞》就是最高雅不過的上等音樂，應該提倡。對于當時涌現出來的一些新生事物，比如說鄭國和衛國的音樂，老夫子就很討厭，說“惡鄭聲之亂雅樂也”，意思是鄭國的音樂格調低俗、敗壞社會風氣、毒害青少年心靈。

　　可惜并不是所有的人都有這么高的覺悟。那個時代，鄭樂極為流行，秉承孔子遺志的門徒們只好四處奔走，苦口婆心試圖去說服列國諸侯要反三俗。

　　有一天，孔子的得意門生子夏去見魏國的魏文侯，談到這個問題。魏文侯老老實實承認：“我穿得整整齊齊去聽古樂，老打瞌睡；聽新的流行音樂時候，卻樂此不疲。”子夏沒辦法，義正詞嚴地給魏文侯分析，說古樂多么健康，多么高尚；那些鄭、衛之聲多么低俗，多么淺薄，多么缺乏內涵。

　　大家都知道，理論分析是一回事，愛聽不愛聽是另外一回事。結果子夏講了一大套，魏文侯還是客客氣氣，昏昏欲睡，此事就此不了了之。