關(guān)于文言文的修辭手法

　　文言文的修辭手法都有哪些呢？下面小編整理了文言文的修辭手法，歡迎大家參考借鑒！

　　關(guān)于文言文的修辭手法

　　文言文的修辭和現(xiàn)代漢語的修辭一樣，都是在特定的情況下，為了把話說得更好一些，說得更得體一些，說得更為有趣一些。中學(xué)課本中的文言文主要運(yùn)用了以下一些修辭方法：

　　比喻、夸張、借代、比擬、設(shè)問、雙關(guān)、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、諱飾、互文、并提，等等。

(一) 比喻

　　文言文的比喻與現(xiàn)代漢語的比喻一樣，有本體和喻體，也有比喻詞，當(dāng)然，有的只出現(xiàn)喻體，有的沒有比喻詞。

　　例1 如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)

　　譯文：如今人家好像是廚房的刀和砧板，我們好比是放在砧板上的魚和肉，這樣緊迫的情況，還要向人家告辭干什么呢?

　　例2 自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢。(《史記·屈原賈生列傳》)

　　譯文：使自己自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境。

　　例1用 "刀俎"和"魚肉"比喻對(duì)方和自己，將兩種對(duì)比強(qiáng)烈的不同地位和危急的形勢(shì)作了生動(dòng)形象的描繪。例2用"污泥"和"濁穢(環(huán)境)"比喻邪惡的勢(shì)力，用"蟬蛻"比喻自己的潔身自好，比喻具體形象，句子通俗易懂，屈原的周遭環(huán)境和他的人生態(tài)度在比喻句中有了清晰的交代。

(二) 夸張

　　夸張，主要是通過形象的語言，把被描寫的事物加以藝術(shù)地夸大或縮小，給人以比較強(qiáng)烈的感覺，從而增強(qiáng)句子的表現(xiàn)力和感染力。

　　例1 人固有一死，或重與泰山，或輕於鴻毛。

　　譯文：人本來就免不了一死，有的人死得比泰山還要重，有的人死得比鴻毛還要輕。

　　例2 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。

　　譯文：秦國便有了剩余的精力，乘對(duì)方的困敝而制服他們，在戰(zhàn)場上追逐逃走的敗兵，殺得敵人流下無數(shù)的尸體，血流成河，可以漂浮盾牌。

　　例3用 "泰山"和"鴻毛"來比輕重，將死的價(jià)值夸大和縮小，夸大和縮小中表明了作者愛憎分明的態(tài)度和涇渭分明的價(jià)值取向。例2用"百萬"的"伏尸" 和血流成河可以漂浮盾牌來形容戰(zhàn)爭的殘酷，夸大的描述中刻畫了秦國的強(qiáng)大和殘忍，以及其他國家的弱小和慘敗。

(三) 借代

　　借本體的特征或標(biāo)誌來代替本體;借本體的所屬或所在來代替本體;借事物的全部來代替屬於局部的本體或借局部來代替整體等修辭方法，均為借代。借代的主要目的是給人一種具體可感的形象，引發(fā)讀者的形象思維。

　　例1 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。(《木蘭詩》)

　　譯文：希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉(xiāng)。

　　例2 兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。(李白《望天門山》)

　　譯文：兩岸青山在眼前相對(duì)出現(xiàn)，一片白帆向紅日輕捷飛來。

　　例1中的 "千里足"代替千里馬，是局部代替整體。例2中的"孤帆"代替揚(yáng)著一片白帆的小船，是局部代替整體。

(四) 比擬

　　比擬是擬人和擬物的合稱，是一種將人擬作物，或?qū)⑽飻M作人的修辭方法。這種修辭方法，有時(shí)給物以人的對(duì)話或語言，有時(shí)給人以物的動(dòng)作或形態(tài)，增加了文章的藝術(shù)性。

　　例1 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚(yáng)州慢》)

　　譯文：自從金兵南侵以后，就連荒廢的池沼和古老的樹木，也對(duì)戰(zhàn)爭表示厭惡。

　　例2 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(陶淵明《歸園田居》)

　　譯文：關(guān)在籠子里的鳥思戀以往的樹林，養(yǎng)在池塘中的魚思戀過去的深潭。

　　例3 雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌?(《樂府詩集·木蘭詩》)

　　譯文：雄兔的腳上毛蓬松，雌兔的眼睛瞇成縫，兩只兔子并排跑，怎么能辨別我是雌還是雄?

　　例1的 "廢池喬木，猶厭言兵"是把物當(dāng)作人來描寫，作者借"廢池喬木"所表露的一個(gè)"厭"字，將對(duì)戰(zhàn)爭的憎惡情感表達(dá)得淋漓盡致。  例2的"羈鳥戀"和"池魚思"也是把物當(dāng)作人來描寫，"戀"和"思"是對(duì)自由的一種向往，作者借動(dòng)物的人類思想化語言來表達(dá)的正是這種情感。例3"安能辨我是雄雌"是把人當(dāng)作物來寫，動(dòng)物才講雄雌，問"安能辨我是雄雌"，顯然是主人公用幽默的語言說明女扮男裝是難以分辨的。

(五) 設(shè)問

　　有疑問就要問，有問就要答，有問有答就是設(shè)問。設(shè)問可以分為兩類，一是自己設(shè)問自己回答，二是反面設(shè)問，正面回答。

　　例1 然秦以區(qū)區(qū)之地……一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過秦論》)

　　譯文：然而秦國以雍州小小的疆域……但是經(jīng)不起陳涉振臂一揮就國破人亡，并被后人譏笑，這是為什么呢?就是因?yàn)椴恍腥柿x，而使攻勢(shì)和守勢(shì)完全發(fā)生了變化的緣故啊。

　　例2 夫擊甕叩缶，彈箏搏髀……今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。(李斯《諫逐客書》)

　　譯文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，彈奏秦箏，拍著大腿打拍子……現(xiàn)在人們不聽敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣賞鄭國和衛(wèi)國的音樂，不彈奏秦箏，而選擇《韶》樂，這是因?yàn)槭裁茨?為的是聽起來高興，看起來舒服罷了。

　　例3 嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉?原莊周之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(歐陽修《伶官傳序》)

　　譯文：啊!國家盛衰的道理，雖然總強(qiáng)調(diào)說是天意，其實(shí)還不是決定於統(tǒng)治階級(jí)的政策措施嗎?追溯一下后唐莊宗是怎樣建立起他的統(tǒng)治，又是怎樣遭到失敗的過程，就足以說明這個(gè)道理了。

　　例1是自己設(shè)問自己回答，意在引起讀者的註意，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)其結(jié)論 "仁義不施而攻守之勢(shì)異也"的目的。例2也是自己設(shè)問自己回答，先交代結(jié)果，后敘說原因，給人一種豁然開朗的.感覺。例3則是用反面的問題來激發(fā)正面的答案，對(duì)問題的答案是肯定的。這種設(shè)問，有點(diǎn)像現(xiàn)代漢語的反問，不用回答，答案就在問句里面。