千金市骨文言文翻譯注釋寓意道理
1、原文
古之君王，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之。”君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金?”涓人對(duì)曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣!”于是，不能期年，千里馬者至者三。
2、翻譯
古代有個(gè)國(guó)君想用千金購(gòu)買千里馬，過了很多年仍找不到。一位近侍之臣對(duì)國(guó)君說：“請(qǐng)讓我來找它吧!”國(guó)君派遣他出去尋找了三個(gè)月，之后找到了一匹千里馬，(可是)馬已經(jīng)死了，他花費(fèi)500金買了死馬的頭顱，回來報(bào)告國(guó)君。國(guó)君非常生氣地說：“我要的是活馬，你白費(fèi)五百金買這死馬的尸骨回來有什么用?”侍臣回答道：“一匹死馬您都愿意用五百金買下，況且是活的馬呢?天下人都一定會(huì)認(rèn)為大王是用重價(jià)買千里馬的。很快就會(huì)有人獻(xiàn)馬!”果然不出一年，國(guó)君得到了多匹別人獻(xiàn)來的千里馬。
3、注釋
1.君人：當(dāng)君主的。
2.涓(juān)人：宮中管清潔的官。
3.于：向，對(duì)。
4.遣：派，派遣。
5.金：指古代計(jì)算貨幣的單位。
6.反：通“返”，返回。
7.安事：猶言“何用”;哪里用得著;怎么能夠。
8.捐：丟掉，白白花費(fèi)。
9.對(duì)：回答。
10.且：尚且。
11.市：買。
12.于是：在這(種情況下)。于，在;是，這。
13.不能：不到，不滿。
14.期(jī)年：十二個(gè)月叫“期年”，即一整年。
15.三：并非實(shí)數(shù)，表示很多。
4、寓意道理
《千金市骨》選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》。文中敘述了燕王用千金求千里馬而不得，而地位卑下的涓人以五百金買得死千里馬的馬骨，由此引來多人獻(xiàn)千里馬的故事。文中對(duì)“君”與“涓人”兩個(gè)人物刻畫得十分生動(dòng)，且妙趣叢生。“君”求千里馬“三年不能得”，而對(duì)“涓人”以五百金得死馬首則“大怒”;而“涓人”面對(duì)君主的責(zé)難卻從容應(yīng)對(duì)，并信心十足地預(yù)言“馬今至矣”。事實(shí)證明，“涓人”的做法與預(yù)言都是正確的。短短百余字，兩人的外在神態(tài)、內(nèi)在特征被描述的栩栩如生，躍然紙上，令人喟嘆，發(fā)人深思。
假若千金才會(huì)招來千里馬的話，那么千里馬的成本可謂相當(dāng)?shù)母甙海趽碛幸淮笕呵Ю锺R后不合理的安置它們，或讓其耕于農(nóng)田，或讓其老死槽間，或讓其日行十里，這顯然就是浪費(fèi)千里馬的腳力了，也有悖于千金市骨的初衷。因此我們不但要樹立人才觀念，更要合理的優(yōu)化配置人才，用好的制度發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)。
這個(gè)典故是否屬實(shí)并不清楚，《戰(zhàn)國(guó)策》作為史實(shí)并不一定靠得住。然而，這個(gè)典故的廣泛傳播，卻反映出一種用人的普遍心理。后來人們就以此類比求賢若渴、禮賢下士等愛惜人才行為，看到了這一成語的正面激勵(lì)含義，卻往往忽略了它有可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。
必須注意到，千金買到的，不是千里馬本身，而是千里馬的`尸首。這就同尋求真正的千里馬有了差別。不注意這種差別，很有可能會(huì)適得其反。
說到底，“市骨”不是需要骨頭，但就是因?yàn)樗鲎郧Ю锺R，所以才有了連帶價(jià)值。這種價(jià)值是一種愛屋及烏的價(jià)值，而不是烏鴉本身有價(jià)值。假如沒有后續(xù)的千里馬，恐怕那副爛骨頭白送也沒人要。所以，千金市骨僅僅是打出了一個(gè)廣告，掛起了一個(gè)幌子，上面寫的是求賢若渴。是不是真正如此，人們還得看后續(xù)行為。如果是買來馬骨供奉起來，而活馬來了卻拒之門外，或者是對(duì)著馬骨感嘆千里馬不常有，而讓有千里馬資質(zhì)的活馬在磨道里轉(zhuǎn)圈圈，這樣的千金市骨，人們不會(huì)把千里馬送來，而且現(xiàn)有的千里馬也會(huì)離去。現(xiàn)實(shí)中的某些高薪招聘，有的根本就不在乎吸引和挖掘人才，僅僅是為了吸引眼球，造成轟動(dòng)效應(yīng)。再進(jìn)一步，對(duì)自己掌握的人才，不是盡可能讓其發(fā)揮作用，而是用來給自己當(dāng)作談資和顯擺的陳列品，那么，你手里永遠(yuǎn)只有一堆爛骨頭，而不能得到真正的千里馬。管理者必須清楚，幌子是為了吸引眼球，而目光所及要有后續(xù)的實(shí)際內(nèi)容。市骨后，遇到真馬必須要?jiǎng)诱娓瘛?/p>
即便千金市骨產(chǎn)生了正面效應(yīng)，還必須有相應(yīng)的恰當(dāng)使用千里馬的辦法配套，否則，就有可能由“千金市骨”變?yōu)椤叭~公好龍”。不少管理者開始是真心想吸引千里馬，也能夠看到千里馬的不同凡響。但是，活馬的情況是復(fù)雜的，不見得每天都能跑千里，有時(shí)還會(huì)尥蹶子。越是好馬，把騎手摔下來的可能性越大。如果不是好騎手，就不會(huì)把速度放在首位，而是把是否馴服聽話放在首位。在這種情況下，管理者很快就會(huì)對(duì)千里馬產(chǎn)生焦慮、厭煩甚至畏懼，久而久之，反而喜歡馬骨而討厭活馬。活著的有缺點(diǎn)，所以要死的。有些領(lǐng)導(dǎo)人之所以只要死英雄不要活模范，奧妙就在這里。如果僅僅強(qiáng)調(diào)千金市骨，就很有可能變?yōu)轳R骨收藏家。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人變?yōu)轳R骨收藏家后，他屬下組織的生命力也就開始凋零。
有了使用千里馬的方法配套，企業(yè)有可能成為龍騰虎躍的跑馬場(chǎng)。但是，這種景象能不能持久，還需要交易之外的措施。“市”是一種交易，交易一旦有效，會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)人擴(kuò)大交易的效應(yīng)，既然千里馬能買來，而且買來還跑得不錯(cuò)，那么，很可能會(huì)順理成章走向“有錢能買鬼推磨”，誤以為這個(gè)世界上沒有用錢解決不了的事情。這種偏差，管理學(xué)界已經(jīng)有較為深刻的認(rèn)識(shí)，尤其是組織行為學(xué)有較多研究，這里無需贅言。
除了用人，經(jīng)營(yíng)管理的其他方面，也需要警惕千金市骨的負(fù)面效應(yīng)。比如，在產(chǎn)品質(zhì)量上，以千金買骨的方式樹立了質(zhì)量樣板，但這種樣板只是為了掩飾大面積的質(zhì)量低劣。在隊(duì)伍建設(shè)上，以個(gè)別杰出人物造成光環(huán)效應(yīng)，而整體隊(duì)伍卻處于沒有陽光的燈下黑影之中。類似的現(xiàn)象，幾乎在管理的所有領(lǐng)域都可能看到，值得引起領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)注。
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