瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　瑟兮僩兮，赫兮咺兮，

　　有匪君子，終不可諼兮！

　　瞻彼淇奧，綠竹青青。

　　有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

　　瑟兮僩兮，赫兮咺兮，

　　有匪君子，終不可諼兮！

　　瞻彼淇奧，綠竹如簀。

　　有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

　　寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！

　　名句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”出自詩經《詩經。衛風。淇奧》，這句詩的意思是 君子的自我修養就像加工骨器，切了還要磋；就象加工玉器，琢了還得磨！

賞析：

　　《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生于西周末年，曾經擔任過周平王（前770-前720年）的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧）來贊美他。

　　從詩本身而言，只是一曲形象的贊歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。