摘要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)最古老的文學(xué)形式之一，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的源頭，而《詩(shī)經(jīng)》中的諷喻詩(shī)是現(xiàn)實(shí)主義的最好的體現(xiàn)者。我將從諷喻詩(shī)的概念、產(chǎn)生背景、特點(diǎn)、創(chuàng)作傾向、地位及影響對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行闡釋，其中還通過(guò)結(jié)合具體的作品來(lái)比較《雅》、《國(guó)風(fēng)》中的諷喻詩(shī)的區(qū)別，同樣的我也提出了一些自己的想法——詩(shī)經(jīng)中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)也可以作為諷喻詩(shī)的一部分。

　　《詩(shī)經(jīng)》大體上反映了周代的政治面貌、社會(huì)生活和人民的思想感情，讀它就像讀周王朝從后稷開始建立、壯大、發(fā)展到春秋中葉衰亡的發(fā)展史。

　　《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒的哀嘆。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，其中還有一小部分是民歌，而根本就沒(méi)有愛(ài)情詩(shī)。朝廷官吏和士大夫詩(shī)的內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治的，有的贊頌好人好政，有的諷刺弊政，只有幾首是表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。《頌》則為宗廟祭祀歌舞，是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。

　　雖然在《詩(shī)經(jīng)》中比較著名的是愛(ài)情詩(shī)，但是其中的諷喻詩(shī)也是不容忽視的。在我認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中諷喻詩(shī)的地位比愛(ài)情詩(shī)更為重要，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的價(jià)值在于開了現(xiàn)實(shí)主義的源頭，然詩(shī)經(jīng)中現(xiàn)實(shí)主義最好的體現(xiàn)在諷喻詩(shī)而非愛(ài)情詩(shī)，愛(ài)情詩(shī)較著名是由于賦、比、興的靈活多樣的運(yùn)用或是后世愛(ài)情詩(shī)賦對(duì)其模仿的較多或是對(duì)婚嫁民俗的研究所致。《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義從諷喻詩(shī)中體現(xiàn)，所以《詩(shī)經(jīng)》中的諷喻詩(shī)應(yīng)值得在此作論。