摘要：《詩經》是我國第一部詩歌總集，是我國最古老的文學形式之一，是我國現實主義的源頭，而《詩經》中的諷喻詩是現實主義的最好的體現者。我將從諷喻詩的概念、產生背景、特點、創(chuàng)作傾向、地位及影響對《詩經》進行闡釋，其中還通過結合具體的作品來比較《雅》、《國風》中的諷喻詩的區(qū)別，同樣的我也提出了一些自己的想法——詩經中的戰(zhàn)爭詩也可以作為諷喻詩的一部分。

　　《詩經》大體上反映了周代的政治面貌、社會生活和人民的思想感情，讀它就像讀周王朝從后稷開始建立、壯大、發(fā)展到春秋中葉衰亡的發(fā)展史。

　　《詩經》現存305篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒的哀嘆。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，其中還有一小部分是民歌，而根本就沒有愛情詩。朝廷官吏和士大夫詩的內容幾乎都是關于政治的，有的贊頌好人好政，有的諷刺弊政，只有幾首是表達個人感情的詩。《頌》則為宗廟祭祀歌舞，是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。

　　雖然在《詩經》中比較著名的是愛情詩，但是其中的諷喻詩也是不容忽視的。在我認為《詩經》中諷喻詩的地位比愛情詩更為重要，因為《詩經》的價值在于開了現實主義的源頭，然詩經中現實主義最好的體現在諷喻詩而非愛情詩，愛情詩較著名是由于賦、比、興的靈活多樣的運用或是后世愛情詩賦對其模仿的較多或是對婚嫁民俗的研究所致。《詩經》的現實主義從諷喻詩中體現，所以《詩經》中的諷喻詩應值得在此作論。