原文：

　　天下之物，無則無憂，而有則有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今夫無目，何愛于天下之色？無耳，何愛于天下之聲？無鼻無口，何愛于天下之臭味？無心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無與于其間，而吾事畢矣。

　　橫目二足之民，瞀然①不知無之足樂，而以有之為貴。有食矣，而又欲其精；有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。明童艷女之侍于前，吹竽擊筑之陳于后，而既已有之，則又不足以厭其心志也。有家矣，而又欲有國；有國矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無不賓貢；九夷八蠻無不賓貢矣，則又欲長生久視，歷萬祀②而不老。以此推之，人之歆羨于富貴佚游，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩人，心知其意，故為之歌曰：“隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知③。”夫不自明其一身之苦，而第以萇楚之無知為樂，其意雖若可悲，而其立言則亦既善矣。

　　余性顓④而愚，于外物之可樂，不知其為樂，而天亦遂若順從其意，凡人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有馳驅(qū)萬里之功，下之不得有聲色自奉之美，年已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。嗚呼!其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣；其亦不幸而猶有此身也，使其并此身而無之，則吾之樂其又將何極矣!

　　旅居無事，左圖右史，蕭然而自足。啼饑之聲不聞于耳，號寒之狀不接于目，自以為無知，而因以為可樂，于是以“無”名其齋云。

　　（選自《明清散文精選》）

　　【注】①瞀然：愚昧不明。②祀：年。③萇楚：植物名。猗儺：同“婀娜”。輕盈柔美的樣子。夭：指草木初生。沃沃：肥美而有光澤的樣子。④顓：蒙昧無知。