辨奸論
作者:蘇洵
事有必至,理有固然。惟天下之靜者,乃能見微而知著①。月暈而風(fēng)②,礎(chǔ)潤而雨③,人人知之。人事之推移,理勢之相因④,其疏闊而難知,變化而不可測者,孰與天地陰陽之事。而賢者有不知,其故何也?好惡亂其中,而利害奪其外也⑤。
昔者山巨源見王衍曰⑥:“誤天下蒼生者,必此人也!”郭汾陽見盧杞曰⑦:“此人得志,吾子孫無遺類矣!”自今而言之,其理固有可見者。以吾觀之,王衍之為人⑧,容貌言語,固有以欺世而盜名者。然不忮不求⑨,與物浮沉,使晉無惠帝⑩,僅得中主⑾,雖衍百千,何從而亂天下乎?盧杞之奸⑿,固足以敗國;然而不學(xué)無文,容貌不足以動(dòng)人,言語不足以眩世⒀,非德宗之鄙暗⒁,亦何從而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也⒂。
今有人⒃,口誦孔老之言⒄,身履夷齊之行⒅,收召好名之士、不得志之人,相與造作言語,私立名字,以為顏淵孟軻復(fù)出⒆;而陰賊險(xiǎn)狠,與人異趣,是王衍盧杞合而為一人也,其禍豈可勝言哉!
夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣⒇,食犬彘之食,囚首喪面而談詩書,此豈其情也哉?凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝(21),豎刁易牙開方是也。以蓋世之名,而濟(jì)其未形之患,雖有愿治之主,好賢之相,猶將舉而用之,則其為天下患,必然而無疑者,非特二子之比也。
孫子曰:“善用兵者,無赫赫之功。”使斯人而不用也,則吾言為過,而斯人有不遇之嘆,孰知禍之至于此哉!不然,天下將被其禍,而吾獲知言之名,悲夫!
【注釋】
①見微而知著:微,小,指苗頭、跡象;著,明顯。
②月暈(yün):指環(huán)繞月球的彩色光環(huán)或通過月球的白色光帶。歷來群眾有“日暈三更雨,月暈午時(shí)風(fēng)”的諺語。
③礎(chǔ):柱子下的石墩。潤:潮濕。
④理勢:中國哲學(xué)術(shù)語。理,法則;勢,發(fā)展趨勢。
⑤奪:侵奪。這里有“影響”的意思。
⑥山巨源見王衍:山巨源,山濤,字巨源,西晉河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人,喜老、莊學(xué)說,為“竹林七賢”之一。曾任吏部尚書、太子少傅、右仆射等職。《晉書·王衍傳》、《資治通鑒·晉紀(jì)四》所記,王衍神情明秀,少時(shí),山濤見之,嗟嘆久之,曰:“何物老嫗,生寧馨(這樣)兒!然誤天下蒼生者,未必非此人也!”
⑦郭汾陽見盧杞:郭汾陽,郭子儀,華州鄭縣(今陜西華縣)人,唐肅宗時(shí),因平定安祿山、史思明叛亂,升中書令,后又進(jìn)封汾陽郡王,故稱之為郭汾陽。唐德宗即位,尊為尚父。《新唐書·盧杞傳》:“初,尚父郭子儀病甚,百官造省xǐng,不屏bǐng姬侍。及杞至,則屏之,隱幾而待。家人怪問其故。子儀曰:‘彼外陋內(nèi)險(xiǎn),左右見必笑,使后得權(quán),吾族無類矣!’”
⑧王衍:字夷甫,瑯玡臨沂(今屬山東)人。以談老、莊為事,義理若有不安,隨即更改,世號“口中雌
黃”。晉惠帝時(shí)居宰輔之位,周旋諸王之間,唯求自全之計(jì)。東海王司馬越死,眾推其為元帥,全軍為石勒所破,被殺。
⑨忮(zhì):忌恨,嫉妒。
⑩惠帝:著名白癡皇帝司馬衷,某年全國鬧饑荒,官員上報(bào)災(zāi)情,稱百姓“無粟米充饑”,餓死無數(shù)。他出千古經(jīng)典語錄:“百姓無粟米充饑,何不食肉糜?”。
⑾中主:平庸的君主。
⑿盧杞:唐滑州人,字子良。貌陋,好口辯。德宗時(shí)為宰相,專權(quán)自恣,搜刮無度,怨聲滿天下。
⒀眩:通“炫”,迷惑,炫耀。
⒁德宗:即李適(kuò),唐代皇帝,代宗子。
⒂容:或許。
⒃今有人:影射王安石。
⒄孔、老:孔子和老子。
⒅夷齊:伯夷、叔齊,商朝人,兩兄弟,互相讓帝位,后周滅商,兩人恥食周粟,隱居首陽
山,吃野菜,餓死在山里。古人奉之為高尚守節(jié)的典范。
⒆顏淵:孔子的弟子顏回,字子淵,故稱顏淵,樂道安貧,以德行著稱,后世儒家尊為“復(fù)圣”。孟軻:字子輿,戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人。即孟子,繼承孔子學(xué)說,兼言仁義。認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)工夫,為宋代理學(xué)家心性說之本。宋元以后,地位日尊。
⒇臣虜:奴隸。
(21)慝(tè):邪惡。
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