辨奸論

作者：蘇洵

　　事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著①。月暈而風(fēng)②，礎(chǔ)潤而雨③，人人知之。人事之推移，理勢之相因④，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也⑤。

　　昔者山巨源見王衍曰⑥：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰⑦：“此人得志，吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人⑧，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求⑨，與物浮沉，使晉無惠帝⑩，僅得中主⑾，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸⑿，固足以敗國；然而不學(xué)無文，容貌不足以動(dòng)人，言語不足以眩世⒀，非德宗之鄙暗⒁，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也⒂。

　　今有人⒃，口誦孔老之言⒄，身履夷齊之行⒅，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵孟軻復(fù)出⒆；而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣，是王衍盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

　　夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣⒇，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝（21），豎刁易牙開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

　　孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

【注釋】

　　①見微而知著:微,小,指苗頭、跡象；著，明顯。

　　②月暈（yün）：指環(huán)繞月球的彩色光環(huán)或通過月球的白色光帶。歷來群眾有“日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)”的諺語。

　　③礎(chǔ)：柱子下的石墩。潤：潮濕。

　　④理勢：中國哲學(xué)術(shù)語。理，法則；勢，發(fā)展趨勢。

　　⑤奪：侵奪。這里有“影響”的意思。

　　⑥山巨源見王衍：山巨源，山濤，字巨源，西晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人，喜老、莊學(xué)說，為“竹林七賢”之一。曾任吏部尚書、太子少傅、右仆射等職。《晉書·王衍傳》、《資治通鑒·晉紀(jì)四》所記，王衍神情明秀，少時(shí)，山濤見之，嗟嘆久之，曰：“何物老嫗，生寧馨（這樣）兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也！”

　　⑦郭汾陽見盧杞：郭汾陽，郭子儀，華州鄭縣（今陜西華縣）人，唐肅宗時(shí)，因平定安祿山、史思明叛亂，升中書令，后又進(jìn)封汾陽郡王，故稱之為郭汾陽。唐德宗即位，尊為尚父。《新唐書·盧杞傳》：“初，尚父郭子儀病甚，百官造省xǐng，不屏bǐng姬侍。及杞至，則屏之，隱幾而待。家人怪問其故。子儀曰：‘彼外陋內(nèi)險(xiǎn)，左右見必笑，使后得權(quán)，吾族無類矣！’”

　　⑧王衍：字夷甫，瑯玡臨沂（今屬山東）人。以談老、莊為事，義理若有不安，隨即更改，世號“口中雌

　　黃”。晉惠帝時(shí)居宰輔之位，周旋諸王之間，唯求自全之計(jì)。東海王司馬越死，眾推其為元帥，全軍為石勒所破，被殺。

　　⑨忮（zhì）：忌恨，嫉妒。

　　⑩惠帝：著名白癡皇帝司馬衷，某年全國鬧饑荒，官員上報(bào)災(zāi)情，稱百姓“無粟米充饑”，餓死無數(shù)。他出千古經(jīng)典語錄：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”。

　　⑾中主：平庸的君主。

　　⑿盧杞：唐滑州人，字子良。貌陋，好口辯。德宗時(shí)為宰相，專權(quán)自恣，搜刮無度，怨聲滿天下。

　　⒀眩：通“炫”，迷惑，炫耀。

　　⒁德宗：即李適（kuò），唐代皇帝，代宗子。

　　⒂容：或許。

　　⒃今有人：影射王安石。

　　⒄孔、老：孔子和老子。

　　⒅夷齊：伯夷、叔齊，商朝人，兩兄弟，互相讓帝位，后周滅商，兩人恥食周粟，隱居首陽

　　山，吃野菜，餓死在山里。古人奉之為高尚守節(jié)的典范。

　　⒆顏淵：孔子的弟子顏回，字子淵，故稱顏淵，樂道安貧，以德行著稱，后世儒家尊為“復(fù)圣”。孟軻：字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人。即孟子，繼承孔子學(xué)說，兼言仁義。認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)工夫，為宋代理學(xué)家心性說之本。宋元以后，地位日尊。

　　⒇臣虜：奴隸。

　　（21）慝（tè）：邪惡。