天生民而制其度，度小大以整，權(quán)輕重以極，明本末以立中。立中以補損，補損以知足。爵以明等極，極以正民，正中外以成命。正上下以順政。自邇彌興自遠(yuǎn)，遠(yuǎn)邇備極終也。明王是以敬微而順分，分次以知和，知和以知樂，知樂以知哀，知哀以知慧，內(nèi)外以知人。

　　凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。然凡民之所好惡，生物是好，死物是惡，民至有好而不讓，不從其所好，必犯法，無以事上。民至有惡不讓，不去其所惡，必犯法，無以事上，邊行于此，尚有頑民，而況□不去其所惡，而從其所好，民能居乎。

　　若不□力何以求之，力爭則力政，力政則無讓，無讓則無禮，無禮，雖得所好，民樂乎?若不樂乃所惡也。凡民不忍好惡，不能分次，不次則奪，奪則戰(zhàn)，戰(zhàn)則何以養(yǎng)老幼，何以救痛疾葬喪，何以胥役也。

　　明王是以極等以斷好惡，教民次分揚舉力競。任壯養(yǎng)老長幼有報，民是以胥役也。夫力競，非眾不克，眾非和不眾，和非中不立，中非禮不慎，禮非樂不履。明王是以無樂非人，無哀非人。人是以眾，人眾賞多罰少，政之美也。罰多賞少，政之惡也。罰多則困，賞多則乏，乏困無丑，教乃不至。是故民主明丑以長子孫，子孫習(xí)服，鳥獸仁德。土宜天時，百物和治，治之初，厲初哉。治化則順，是故無順非厲，長幼成而生，曰順極。

文言文翻譯:

　　上天生下民眾就給他們制定了法度。量度大的與小的，就能確定大小適中的，稱量輕的與重的，就能確定輕重適中的，弄清本末兩端，就能確定正中間。確定適中的標(biāo)準(zhǔn)才能補其不足損其有余，直到補損到恰當(dāng)為止。排列爵次，以明確尊卑貴賤。辨明等級以安定民眾。安定好朝廷內(nèi)外，以成就君命;安定好公卿庶民，以便政令順行。政令在朝廷內(nèi)制定。制定人有來自近處，更有來自遠(yuǎn)處的。遠(yuǎn)處與近處的人才全都到來，政令最終才能完善周密。補不足損有余全在于分次精微，分次精微又全在于君王英明。因此，英明的君王就重視精微而又遵循分次原則。區(qū)分了等級，民眾就知道和睦;知道了和睦就會知道歡樂,知道了歡樂也會知道識哀傷;知道了歡樂哀傷就知道怎樣做一個最明白的人，在朝庭內(nèi)外分辨好人與惡人。