《寺人披見(jiàn)文公》原文翻譯作品欣賞

　　【作品介紹】

　　《寺人披見(jiàn)文公》寫寺人披說(shuō)服了晉文公，使得國(guó)家又避免了一場(chǎng)動(dòng)亂的事情。寬宏大量、不計(jì)前嫌、虛心納諫，晉文公正是具有了這些品德才逃過(guò)災(zāi)禍，并終成霸主，而這也是《左傳》所宣揚(yáng)的為君者的美德，并成為后代衡量君主是否賢明的標(biāo)準(zhǔn)。

　　【原文】

　　《寺人披見(jiàn)文公》

　　出處：《左傳》

　　呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯（1）。寺人披請(qǐng)見(jiàn)（2）。公使讓之，且辭焉（3），曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至（4）。其后余從狄君以田渭濱，女為惠公來(lái)求殺余，命女三宿，女中宿至（5）。雖有君命何其速也？夫袪猶在，女其行乎！”（6）對(duì)曰：“臣謂君之入也，其知之矣（7）。若猶未也，又將及難（8）。君命無(wú)二，古之制也。除君之惡，唯力是視（9）。蒲人、狄人、余何有焉（10）？即位，其無(wú)蒲、狄乎！齊桓公置射鉤，而使管仲相（11）。君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣（12）？”公見(jiàn)之，以難告。晉侯潛會(huì)秦伯于王城（13）。己丑晦，公宮火。瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之（14）。

　　【注釋】

　　（1）呂、郤：呂甥，即前篇的陰飴甥。郤芮，晉大夫，都是晉惠公的親信舊臣。晉文公逃亡在外時(shí)，惠公要?dú)⑺浪晕墓次缓螅瑓巍⑧S都怕被逼害。畏逼：害怕遭受迫害。弒：古時(shí)子殺父，臣?xì)⒕秊閺s。

　　（2）見(jiàn)：謁見(jiàn)。

　　（3）使：派人。讓：斥責(zé)。

　　（4）一宿：隔一夜。女：同“汝”，你。

　　（5）田：打獵。中宿：隔兩夜。

　　（6）袪：衣袖。

　　（7）入：回到國(guó)內(nèi)。其：在這里表示推測(cè)語(yǔ)氣。之：指為君之道。

　　（8）及難：遭遇災(zāi)難。

　　（9）唯力是視：即“唯視力”，只看自己力量多大，就盡多大力量。

　　（10）余何有焉：和我有什么關(guān)系呢？

　　（11）齊桓公置射鉤:魯莊公9年，管仲奉公子糾與齊桓公戰(zhàn)于乾時(shí)，管仲曾射中齊桓公革帶上的鉤，后來(lái)他投奔齊桓公，齊桓公能聽(tīng)鮑叔牙勸說(shuō)，置射鉤之仇而不問(wèn)，任用其為相。

　　（12）刑人：這里是披自稱，國(guó)披是受了宮刑的閹人。

　　（13）潛：秘密地。

　　（14）誘：誘騙。

　　【譯文】

　　呂甥、郤芮害怕受到威逼，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。寺人披請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)，文公令人訓(xùn)斥他，并且拒絕接見(jiàn)，說(shuō)：“蒲城的戰(zhàn)役，君王命你第二天趕到，你馬上就來(lái)了。后來(lái)我逃到狄國(guó)同狄國(guó)國(guó)君到渭河邊打獵，你替惠公前來(lái)謀殺我，惠公命你三天后趕到，你過(guò)了第二天就到了。雖然有君王的命令，怎么那樣快呢？在蒲城被你斬?cái)嗟哪侵恍淇谶€在。你就走吧！”披回答說(shuō)：“小臣以為君王這次返國(guó)，大概已懂得了為君之道。如果還沒(méi)有懂，恐怕您又要遇到災(zāi)難。對(duì)國(guó)君的命令沒(méi)有二心，這是古代的制度。除掉國(guó)君所憎惡的人，就看自己有多大的力量，盡多大的力量。您當(dāng)時(shí)是蒲人或狄人，對(duì)于我又有什么關(guān)系呢？現(xiàn)在您即位為君，難道就不會(huì)再發(fā)生蒲、狄那樣的事件嗎？從前齊桓公拋棄射鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，您如果改變桓公的做法，又何必辱蒙您下驅(qū)逐的命令？這樣，要逃走的人就會(huì)很多了，豈只受刑的小臣我一人？”于是文公接見(jiàn)了披，他把即將發(fā)生的叛亂報(bào)告了文公。晉文公暗地里和秦穆公在秦國(guó)的王城會(huì)晤商量應(yīng)付的辦法。三月的最后一天，晉文公的宮室果然被燒。瑕甥、卻芮沒(méi)有捉到文公，于是逃跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過(guò)河把他們殺了。

　　【簡(jiǎn)析】

　　“讀史使人明智。”從歷來(lái)的歷史故事中，我們應(yīng)該已經(jīng)讀出應(yīng)該怎樣對(duì)待前年的仇敵。個(gè)性化的語(yǔ)言使我們看出了晉文公的寬容大度，捐棄前仇，化敵為友的胸懷。而寺人披又是隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智善辯，足智多謀。對(duì)于晉文公，以前自己的攻打?qū)ο竽軌蚝翢o(wú)保留的訴說(shuō)自己所知的情報(bào)，體現(xiàn)了待人的真誠(chéng)，是何等的為人境界！文章雖然不長(zhǎng)，但是精簡(jiǎn)的筆墨描繪將來(lái)龍去脈得淋漓盡致，令人嘆服。

　　評(píng)價(jià)寺人披

　　重耳歸宮，晉國(guó)換主，原文寫得不露聲色、平淡無(wú)曲，難道真的如此風(fēng)平浪靜、相安無(wú)事、皆大歡喜、群臣恭賀嘛？答案顯而易見(jiàn)。恐怕有些人沾沾自喜，坐等封侯賜賞；有些人居功自恃，心懷鬼胎；有些人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，寢食難安；有些人圖謀不軌，蓄意謀反......每個(gè)人心里想的都不一樣，這個(gè)時(shí)候恐怕人人心里都繃著一根弦，表面不漏聲色，內(nèi)心風(fēng)起云涌。這時(shí)的晉國(guó)恐怕是烏云重重壓境，萬(wàn)一處理不當(dāng)，恐怕暴風(fēng)驟雨傾襲，晉國(guó)治亂難料，前途未卜。其實(shí)寺人披其后的辯詞中也可略見(jiàn)一二“行者甚眾，豈唯刑臣”，可見(jiàn)局勢(shì)不穩(wěn)也。不過(guò)，從現(xiàn)在看來(lái)，我覺(jué)得那種局面挺有意思的。旁觀者便可說(shuō)風(fēng)涼話，而身處其中之人，冷暖自知吧。

　　所以，寺人披未必是大搖大擺的走到公宮，告訴重耳“我要見(jiàn)你”，或許他睡不著覺(jué)，吃不進(jìn)飯，聽(tīng)不進(jìn)話，整天坐著想啊想、思啊思、愁啊愁也不一定，然后實(shí)在沒(méi)辦，既然陷入死地，干脆孤注一擲。所以這個(gè)兩次殺重耳未遂的人去見(jiàn)重耳時(shí)，背后可能藏著極大的勇氣、卓絕、惶恐與智慧。

　　然而也可能恰恰相反，那時(shí)有些人的考慮、想法、行為，現(xiàn)代人根本無(wú)從理解，只能嘆一句“不可能吧，怎會(huì)有這樣的人，杜撰歷史吧”。或許當(dāng)時(shí)他絲毫沒(méi)有惶恐和卓絕的必要，他就認(rèn)為認(rèn)為自己毫無(wú)錯(cuò)誤，只是盡職盡責(zé)，你怪罪于我只能說(shuō)明你是昏君、是非不分，就算自己無(wú)辜被“昏君”殺死又何懼，死生皆命也，他擁有的全然是勇氣、智慧和一腔正氣。不過(guò)我覺(jué)得從他后面的語(yǔ)言來(lái)看，他當(dāng)時(shí)得心情更像是這一種。不過(guò)，不管寺人披主觀是怎樣的態(tài)度和想法，客觀事實(shí)是他此一行生死未卜、前途難料。

　　“呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯”，這不就是一種截然相反的處理方法嗎，或許他們還沒(méi)有寺人披那樣的得罪重耳，就如此猴急、恐懼，更加凸顯寺人披的與眾不同的'選擇，超人的勇氣和信心。

　　再來(lái)看他的辯詞，“臣謂君之入也，其知之矣；若猶未也，又將及難”，我覺(jué)得這更像是責(zé)備，潛臺(tái)詞“你說(shuō)你這個(gè)老東西年齡這么大了，游歷了一番了，回到國(guó)家連為君的道理、方法、原則都不知道，白活了一生。再不讓我來(lái)教導(dǎo)教導(dǎo)你，你又要遭遇災(zāi)難了，還不感謝我。”當(dāng)然寺人披就算在內(nèi)心中也絕對(duì)絕對(duì)不會(huì)用如此不敬之詞，他應(yīng)該是一個(gè)忠君、敬君觀念相當(dāng)強(qiáng)的人，但我又覺(jué)得他的忠和敬和介之推的有所不同，待后述之。在此戲謔古人了，不過(guò)他的大概意思該如此吧。甚至暗示沒(méi)有我你將有災(zāi)難了，你必須得見(jiàn)我，因?yàn)槲液孟裰懒它c(diǎn)什么似的。