說苑劉向原文及翻譯
《說苑》，又名《新苑》，古代雜史小說集。劉向編。成書于鴻嘉四年(前17)。原20卷，78。按各類記述春秋戰(zhàn)國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說：事后加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。以下是說苑劉向原文及翻譯，歡迎閱讀。
【文言文原文】
人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故絕江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。
齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯，今我長轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟！”弦章對曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也。”
楊因見趙簡主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。”簡主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見過人矣。”簡主曰：“子不知也。夫美女者丑婦之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出見之，因授以為相，而國大治。
子路問于孔子曰：“治國何如?”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路日：“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也?”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎?”
無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。
(節(jié)選自劉向《說苑·卷八·尊賢》，有刪改)
【文言文參考譯文】
要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世的君王，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。朝廷沒有賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達到自己心中想要到達的地方；所以越過江海的人要依靠船只，到達遠方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會稱霸了。紂王任用惡來，齊國任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。
齊景公攻打宋國，來到岐堤上面，登高而望，長嘆道：“過去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長久地呆在這里，難道是因為沒有管仲的緣故嗎?”弦章回答說：“我聽說，水面寬廣，魚兒就長的大，君王圣明，臣子就忠誠。從前，因為有桓公，所以才有管仲；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了。”
楊因求見趙簡主，說：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您。”趙簡主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說明他不受大家歡迎；事奉國君五次被撤職，這說明他對國君不忠。現(xiàn)在你的士中見到了有過失的人。”趙簡主說：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的。”于是出去接見楊因，并授給他相位，國家治理得很好。
子路問孔子說：“怎樣治理國家?”孔子回答說：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的'人。”子路說：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故?”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他；賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎?”
沒有永遠安定的國家，沒有一直自覺的人民；得到賢能的人才國家就安定昌盛，失去賢能的人才國家形勢就會變得危急甚至國家滅亡，自古至今，沒有不這樣的。明鏡是用來清晰地反映外物，過去是用來認識現(xiàn)實的。知道厭惡那些歷史上導致國家動蕩滅亡的方法，卻不去追求、學習那些歷史上讓國家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒有差別。
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