博學(xué)之,審問(wèn)之的閱讀答案翻譯賞析

　　博學(xué)之，審問(wèn)之

　　【原文】

　　博學(xué)之①，審問(wèn)之②，慎思之③，明辨之④，篤行之⑤。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也⑥；有弗問(wèn)③，問(wèn)之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。

　　【注釋】

　　①博學(xué)，多方面地學(xué)。博，寬廣。之，指學(xué)的對(duì)象。②審問(wèn)，詳細(xì)地問(wèn)。之，指問(wèn)的對(duì)象。③慎思，慎重地考慮。之，指思的對(duì)象。④明辨，明確的分辨。之，指辨的對(duì)象。⑤篤行，踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)行。之，指行的對(duì)象。⑥大意是：除非不學(xué)，學(xué)了就一定要學(xué)會(huì)，學(xué)不會(huì)，不能休。“有弗學(xué)”，按字面講是“有不學(xué)的時(shí)候”或“有不學(xué)的東西”，實(shí)際應(yīng)了解為“不學(xué)則已”。措，擱置，終止。以下四句仿效此句。 ⑦知，懂。⑧弗得，指不得結(jié)果。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　1.解釋加點(diǎn)的詞。

　　（1）明辨之 （2）篤行之 （3）有弗學(xué)

　　（4）弗措也 (5)果能此道矣

　　2.翻譯文中劃線句。

　　(1)

　　(2)

　　3.本文指出人們學(xué)習(xí)、工作的五個(gè)環(huán)節(jié)，即 、 、 、 、 。并且還要對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)下一番功夫，以達(dá)到“ 、 ”的境界。(用原文中的句子回答)

　　4.文中指出的這五個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)每個(gè)人邁向未來(lái)的既定目標(biāo)將起到什么作用?

　　5.文章中最能啟發(fā)你的'是哪句話?寫(xiě)出來(lái)，并談?wù)勀銖闹械玫侥男﹩⒌稀?/p>

　　參考答案

　　1．分辨 踏踏實(shí)實(shí)地 不 放下 方法

　　2.（1）別人學(xué)它一次就會(huì)，我要學(xué)它一百次；別人學(xué)它十次就會(huì)，我要學(xué)它一千次。（2）果真能夠?qū)嵭羞@種方法，即使是愚笨的人也一定會(huì)聰明起來(lái)，即使是脆弱的人也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

　　3.博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行；“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”

　　4.博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行這五個(gè)環(huán)節(jié)是緊密相連的，對(duì)每個(gè)人邁向未來(lái)的既定目標(biāo)將起到不可缺或的作用。

　　5.(開(kāi)放題，言之成理即可)

　　二：

　　1.解釋

　　（1）篤：堅(jiān)定 （2）思：思考 （3）辨：辨別 （4）行：實(shí)行

　　3.上文中與“篤行之“相照應(yīng)的句子是：

　　有弗行。行之弗篤弗措也

　　【文學(xué)常識(shí)】

　　《中庸》是儒家經(jīng)典的《四書(shū)》之一。《中庸》原是《禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來(lái)的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。

　　【參考譯文】

　　要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿絕不終止。

　　【賞析】

　　“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。“審問(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。

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