原毀

　　韓愈

　　古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎？

　　今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰： “彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

　　雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！

　　將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

　　1、下列各句中加點字的解釋不正確的是（ C ）（善：好事。）

　　A．其責己也重以周 周：周密，此為全面。

　　B．就其如舜者 就：趨向，靠近。

　　C．恐恐然惟懼其人之不得為善之利 善：擅長。

　　D．一善易修也 修：此為做到。

　　2、下列各組句中加點的字用法相同的是（ D ）

　　A．其責己也重以周 早夜以思

　　B．后世無及焉 聽其所止而休焉

　　C．其于人也，乃曰 項王乃大驚曰

　　D．而我乃不能是 而以圣人望于人

　　（D卻，表轉折關系的連詞。A而，且，表并列關系的連詞/地，表修飾關系的連詞；B他，代詞/語氣助詞，無義；C卻/就。）

　　3、翻譯句子

　　①古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。

　　譯文：古代的君子，他要求自己既嚴格又全面，他對待別人既寬容又平易（要求少）。對自己嚴格而全面，所以不會懈怠；寬而少，所以人們樂于做好事。

　　②求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

　　譯文：尋求舜所以成為舜的道理，對自己要求說：“他，是人，我，也是人；他能這樣，可是我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。

　　③取其一不責其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。

　　譯文：取他的一點，不要求他再有第二點；就他的現在表現看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。

　　4．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）

　　（1）求其所以為舜。（3分）

　　（2）詳，故人難于為善；廉，故自取也少。（3分）

　　（3）舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新。（3分）

　　答案：（1）他們探求舜成為舜的原因。（補充主語“他們”1分，求：探求1分，所以，……的原因1分。）

　　（2）他們要求別人嚴又全，所以別人很難把事情做好；對自己要求低又少，所以他們自己進步很小。（句意1分，詳：他們要求別人嚴又全或者意相同得1分，取：得到，獲取或者意相近1分。）

　　（3）今天的君子只提出人家某個問題，而不考慮人家很多優點；只追究人家以前的缺點，而不顧念人家新的變化。（舉：提出1分，一：某個缺點1分，舊：過去的缺點1分。）