論語泰伯篇全文及譯文

　　《論語》泰伯篇篇數(shù)共21篇，以下是小編整理的論語泰伯篇全文及譯文，歡迎參考閱讀！

　　《論語》泰伯篇

　　【引語】

　　本篇共計21章，其中著名的文句有：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不謀其政”等。本篇的基本內容，涉及到孔子及其學生對堯舜禹等古代先王的評價；孔子教學方法和教育思想的進一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內容以及曾子在若干問題上的見解。

　　一

　　子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

　　【注釋】

　　泰伯：周代始祖古公亶父的長子。

　　三：多次的意思。

　　民無得而稱焉：百姓找不到合適的詞句來贊揚他。

　　【譯文】

　　孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他。”

　　【評析】

　　傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，后來又斷發(fā)文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱贊無比的。

　　二

　　子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”

　　【注釋】

　　勞：辛勞，勞苦。

　　葸：音ｘǐ，拘謹，畏懼的樣子。

　　絞：說話尖刻，出口傷人。

　　篤：厚待、真誠。

　　故舊：故交，老朋友。

　　偷：淡薄。

　　【譯文】

　　孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”

　　【評析】

　　“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。

　三

　　曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”

　　【注釋】

　　啟：開啟，曾子讓學生掀開被子看自己的手腳。

　　詩云：以下三句引自《詩經·小雅·小旻》篇。

　　免：指身體免于損傷。

　　小子：對弟子的稱呼。

　　【譯文】

　　曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！《詩經》上說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。'從今以后，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！”

　　【評析】

　　曾子借用《詩經》里的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母盡孝。據(jù)《孝經》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子在臨死前要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。可見，孝在儒家的道德規(guī)范當中是多么重要。

　四

　　曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

　　【注釋】

　　孟敬子：即魯國大夫孟孫捷。

　　問：探望、探視。

　　動容貌：使自己的內心感情表現(xiàn)于面容。

　　暴慢：粗暴、放肆。

　　正顏色：使自己的臉色莊重嚴肅。

　　出辭氣：出言，說話。指注意說話的言辭和口氣。

　　鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。

　　籩豆之事：籩（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典禮中的用具。

　　有司：指主管某一方面事務的官吏，這里指主管祭祀、禮儀事務的官吏。

　　【譯文】

　　曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。”

　　【評析】

　　曾子與孟敬子在政治立場上是對立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說：“人之將死，其言也善。”這一方面表白他自己對孟敬子沒有惡意，同時也告訴孟敬子，作為君子應當重視的三個方面。這些道理現(xiàn)在看起來，還是很有意義的。對于個人的道德修養(yǎng)與和諧的人際關系有重要的借鑒價值。

五

　　曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而為校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”

　　【注釋】

　　校：音ｊｉàｏ，同較，計較。

　　吾友：我的朋友。舊注上一般都認為這里指顏淵。

　　【譯文】

　　曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了。”

　　【評析】

　　曾子在這里所說的話，完全秉承了孔子的思想學說。“問于不能”，“問于寡”等都表明在學習上的謙遜態(tài)度。沒有知識、沒有才能的人并不是一錢不值的，在他們身上總有值得你學習的地方。所以，在學習上，即要向有知識、有才能的人學習，又要向少知識、少才能的人學習。其次，曾子還提出“有若無”、“實若虛”的說法，希望人們始終保持謙虛不自滿的態(tài)度。第三，曾子說“犯而不校”，表現(xiàn)出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學習的。