《溫病條辨》，清代吳瑭（鞠通）著，為溫病通論著作。該書(shū)在清代眾多溫病學(xué)家成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建立了完全獨(dú)立于傷寒的溫病學(xué)說(shuō)體系，創(chuàng)立了三焦辨證綱領(lǐng)，為溫病創(chuàng)新理論之一。以下是小編整理的溫病條辨序原文和翻譯，歡迎閱讀。

溫病條辨序原文

　　昔淳于公有言⑴：“人之所病，病病多；醫(yī)之所病，病方少?！狈虿《喽缴?，未有甚于溫病者矣。何也？六氣之中⑵，君相兩火無(wú)論已⑶，風(fēng)濕與燥無(wú)不兼溫，惟寒水與溫相反，然傷寒者必病熱。天下之病孰有多于溫病者乎？方書(shū)始于仲景。仲景之書(shū)專論傷寒，此六氣中之一氣耳。其中有兼言風(fēng)者，亦有兼言溫者，然所謂風(fēng)者，寒中之風(fēng)，所謂溫者，寒中之溫，以其書(shū)本論傷寒也其馀五氣，概未之及，是以后世無(wú)傳焉。雖然，作者謂圣，述者謂明⑷，學(xué)者誠(chéng)能究其文，通其義，化而裁之，推而行之⑸，以治六氣可也，以治內(nèi)傷可也。亡如世鮮知十之才士⑹，以闕如為恥⑺，不能舉一反三，惟務(wù)按圖索驥。

注：⑴淳于公：即淳于意。西漢醫(yī)家。復(fù)姓淳于。以下引語(yǔ)是《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》在敘述扁鵲的事跡后作者所寫(xiě)的文字。見(jiàn)《扁鵲傳》。

　?、屏鶜猓捍酥肝暹\(yùn)六氣之六氣，即太陽(yáng)寒水、陽(yáng)明燥金、少陽(yáng)相火、太陰濕土、少陰君火、厥陰風(fēng)木。

　?、且眩罕泶_定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“了”。

　　⑷“作者”二句：語(yǔ)見(jiàn)《禮記·樂(lè)記》。創(chuàng)作的人叫做圣人（此指張仲景），闡述的人叫做賢明的人（此指吳瑭之前注釋張仲景著作的人）。

　?、伞盎弥倍洌阂鉃榧右宰兺?。《周易·系辭上》有“化而裁之謂之變，推而行之謂之通”句，故云。

　?、释鋈纾簾o(wú)奈。 知十：“聞一以知十”的略語(yǔ)。語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，意為觸類旁通。

　　⑺闕（缺）如：謂存疑不言，語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子路》。

　　蓋自叔和而下，大約皆以傷寒之法療六氣之疴，御風(fēng)以絺⑴，指鹿為馬，迨試而輒困⑵，亦知其術(shù)之疏也。因而沿習(xí)故方，略變藥味，沖和、解肌諸湯紛然著錄⑶。至陶氏之書(shū)出⑷，遂居然以杜撰之傷寒治天下之六氣，不獨(dú)仲景之書(shū)所未言者不能發(fā)明，并仲景已定之書(shū)盡遭竄易。世俗樂(lè)其淺近，相與宗之，而生民之禍亟矣⑸。又有吳又可者，著《瘟疫論》，其方本治一時(shí)之時(shí)疫⑹，而世誤以治常候之溫?zé)幄恕Ｗ詈笕舴街行小⒂骷窝灾T子，雖列溫病于傷寒之外，而治法則終未離乎傷寒之中。惟金源劉河間守真氏者⑻，獨(dú)知熱病，超出諸家，所著六書(shū)⑼，分三焦論治，而不墨守六經(jīng)，庶幾幽室一燈⑽，中流一柱⑾。惜其人樸而少文，其論簡(jiǎn)而未暢，其方時(shí)亦雜而不精承其后者又不能闡明其意，裨補(bǔ)其疏，而下士聞道若張景岳之徒⑿，方且怪而訾之。于是其學(xué)不明，其說(shuō)不行。而世之俗醫(yī)遇溫?zé)嶂?，無(wú)不首先發(fā)表，雜以消導(dǎo)，繼則峻投攻下，或妄用溫補(bǔ)，輕者以重，重者以死，幸免則自謂己功，致死則不言己過(guò)，即病者亦但知膏肓難挽，而不悟藥石殺人。父以授子，師以傳弟，舉世同風(fēng)，牢不可破。肺腑無(wú)語(yǔ)，冤鬼夜嗥，二千馀年，略同—轍，可勝慨哉！

注： ⑴絺（癡）：細(xì)葛布。

　?、棋剩旱鹊?。 困：窘迫。

　?、菦_和：方劑名。指加減沖和湯。為明代陶華在金朝張?jiān)鼐盼肚蓟顪幕A(chǔ)上加減而成。 解?。悍絼┟?。即柴葛解肌湯，又名乾葛解肌湯。陶華《傷寒六書(shū)·殺車捶法》方。

　?、忍帐现畷?shū)：指陶華所著《傷寒六書(shū)》，又名《陶氏傷寒全書(shū)》。包括《傷寒瑣言》、《傷寒家秘的本》、《傷寒殺車捶法》、《傷寒一提金》、《傷寒截江網(wǎng)》、《傷寒明理續(xù)論》。

　?、韶剑猓侯l繁。

　　⑹“一時(shí)”五字：某一時(shí)期的流行疫病。時(shí)疫，流行性疾病。

　　⑺常侯：固定的季節(jié)。

　?、探鹪矗航鸪膭e稱。

　　⑼六書(shū)：指《河間六書(shū)》。包括劉完素所撰《黃帝素問(wèn)宣明論方》、《素問(wèn)玄機(jī)原病式》、《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》、《傷寒直格論方》、《傷寒標(biāo)本心法類萃》以及馬宗素所撰《傷寒醫(yī)鑒》。

　?、午嫞汗糯彰饔镁?。亦稱錠、釘、燭豆、燭盤(pán)。

　?、现辛饕恢杭粗辛黜浦?。河南三門(mén)峽東有一石島，屹立于黃河激流中。比喻能擔(dān)當(dāng)大事、支撐危局的人。

　　⑿下士聞道：謂下愚之人聽(tīng)了高明的理論，語(yǔ)見(jiàn)《老子》第四十一章。

　　我朝治洽學(xué)明，名賢輩出，咸知溯原《靈》、《素》⑴，問(wèn)道長(zhǎng)沙。自吳人葉天士氏《溫病論》、《溫病續(xù)論》出⑵，然后當(dāng)名辨物⑶。好學(xué)之士咸知向方⑷，而貪常習(xí)故之流猶且各是師說(shuō)，惡聞至論。其粗工則又略知疏節(jié)，未達(dá)精旨，施之于用，罕得十全。吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲⑸，嗜學(xué)不厭⑹，研理務(wù)精，抗志以希古人⑺，虛心而師百氏。病斯世之貿(mào)貿(mào)也⑻，述先賢之格言，攄生平之心得⑼，窮源竟委，作為是書(shū)。然猶未敢自信，且懼世之未信之也，藏諸笥者久之⑽。予謂學(xué)者之心固無(wú)自信時(shí)也，然以天下至多之病，而竟無(wú)應(yīng)病之方，幸而得之，亟宜出而公之⑾，譬如拯溺救焚，豈待整冠束發(fā)？況乎心理無(wú)異，大道不孤，是書(shū)一出，子云其人必當(dāng)?shù)┠河鲋?，且將有闡明其意，裨補(bǔ)其疏，使夭札之民咸登仁壽者。此天下后世之幸，亦吳子之幸也。若夫《折楊》、《皇苓》⑿，聽(tīng)然而笑⒀，《陽(yáng)春》、《白雪》，和僅數(shù)人，自古如斯。知我罪我⒁，一任當(dāng)世，豈不善乎？吳子以為然，遂相與評(píng)騭而授之梓⒂。

　　嘉慶十有七年壯月既望⒃，同里愚弟汪廷珍謹(jǐn)序。

注： ⑴泝：”溯“的異體字。

　?、啤睖夭≌摗捌咦郑褐溉~桂門(mén)人顧景文記錄整理而成的《溫?zé)嵴摗贰?/p>

　　⑶當(dāng)名辨物：謂按照事物的名稱求取事物的內(nèi)容。語(yǔ)見(jiàn)《周易·系辭下》。名，此指溫病之名。物，此指溫病之實(shí)。

　?、认蚍剑鹤裱_方向。

　?、杀和ā狈A“。承受。 超悟：穎悟。 哲：明智。

　　⑹厭：滿足。

　?、丝怪荆焊呱衅渲?。 希：仰慕。

　?、藤Q(mào)貿(mào)（謀謀）：目不明貌。引申為不明方向。

　　⑼攄（書(shū)）：抒發(fā)。

　?、误樱ㄋ模菏⒁挛锘蝻埵车姆叫沃衿?。

　?、县剑保杭鼻?。

　?、姓蹢睢⒒士洌航怨糯ㄋ讟?lè)曲名。語(yǔ)見(jiàn)《莊子·天地》?？洌ā比A“。

　?、崖?tīng)（引）然而笑：語(yǔ)見(jiàn)《史記·司馬相如列傳上》。聽(tīng)然，笑貌。

　?、抑易镂遥赫Z(yǔ)本《孟子·滕文公下》。

　?、釉u(píng)騭（至）：評(píng)定。同義詞復(fù)用。 梓，雕書(shū)印刷的木板。

　?、浴奔螒c“六字：公元1812年。 壯月：農(nóng)歷八月的別稱。