黔之驢表明能力與形貌并不成正比，外強者往往中干;假如缺乏對付對手的本領，那就不要將自己的才技一覽無余地展示出來，以免自取其辱。下面，小編為大家分享黔之驢原文及翻譯，希望對大家有所幫助!

　　原文

　　黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳!”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取;今若是焉，悲夫!

　　譯文

　　黔地這個地方本來沒有驢，有一個喜歡多事的人用船運了一頭去。驢運到后卻沒有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到驢是個龐然大物，以為它是什么神物，躲藏在樹林里偷偷看它，漸漸小心地出來接近它，驚恐疑惑，不知道它是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠遠地逃走，認為驢要咬自己，非常害怕。但是來來回回地觀察驢，覺得它并沒有什么特殊的本領。老虎漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。漸漸地靠近驢子，態(tài)度越來越輕侮，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎于是很高興，心里盤算這件事說：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了!”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，然后才離開。

　　唉!外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，當初要是不使出它的那點本事，老虎即使兇猛，但由于多疑、畏懼，終究不敢吃掉它 。如今落得如此下場，可悲啊!

　　作者簡介

　　柳宗元(773—819)，唐代文學家、哲學家。字子厚，河東解(今山西運城西)人。世稱“柳河東”。貞元九年(793)，二十一歲的柳宗元進士及第，授校書郎。二十六歲又中博學宏詞科，調藍田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團，任禮部員外郎。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導古文運動，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。散文峭拔矯健，說理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩風清峭幽遠。著有《河東先生集》。

　　賞析

　　《黔之驢》是古代的一篇寓言故事。作者首先從故事發(fā)生的地區(qū)環(huán)境寫起。黔中道這一帶“無驢”。這一特點很重要，因為如果沒有這一特點，就不會出現后面老虎被驢一時迷惑的情節(jié)，因此也就不會發(fā)生后面這樣的故事。“有好事者船載以入”這一句緊緊承接著“黔無驢”三個字而來，交代了寓言中的主要角色驢的來歷——原來它是一個外來戶。“至則無可用，放之山下。”這兩句不僅解釋了為什么說運驢的人是一個“好事者”，而且也很巧妙地把這個“好事者”一筆撇開——因為他同后面的情節(jié)沒有關系——從而為下文集中描寫寓言中的主要角色準備了方便條件。

　　隨著驢被“放山下”，到了一個具體的地方，寓言中的另一角色虎就很自然地出場了。文章接著主要寫虎見到驢以后的心理狀態(tài)。“虎見之，龐然大物也，以為神。”這是虎對驢的最初印象和認識。由于寓言一開頭就交代了“黔無驢”，誰也沒有見過，因此老虎少見多怪，產生這樣的錯覺是很自然的。于是，“蔽林間窺之”。這里，一個“蔽”字，充分寫出了老虎在“以為神”的認識基礎上所產生的害怕心理;而一個“窺”字，又說明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對方底細的心理活動，從而孕育了后面情節(jié)的必然發(fā)展。“稍出近之”，這是對老虎并不甘心、打算摸底的心理的進一步揭示。“蔽林間窺之，稍出近之”兩句，不僅寫出了老虎行動的連續(xù)和發(fā)展——由迅速離開驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認識這個“龐然大物”的決心。不過這里的“近”，并不是說同驢已經靠得很近了，只是指略微縮短了一點同驢的距離罷了;因為這時老虎對驢還是“慭慭然莫相知”，小心謹慎，不知道它是個什么怪物。由于“莫相知”，自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”，當然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說明老虎產生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”謹慎行動的原因;又有啟下的作用，交代了后面情節(jié)演進的根據。“他日”，這是寄全于一的筆法，說明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對驢觀察已經不止一天了。由此也可見其決心。然而認識并未取得進展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，“虎大駭，遠遁”。“遠遁”的原因是“以為且噬己也”，所以“甚恐”。“以為且噬己也”，點明了“甚恐”的實質;而“甚恐”，又為老虎后來識破驢子的真面目得出“不過如此”的結論進行了鋪墊。

　　這一節(jié)寫老虎的心理活動雖然只是一個“怕”字，但時起時伏，非常生動。“虎見之，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起;“蔽林間”，可見害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面;“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定;“稍出近之”，說明畏懼心理已經明顯減少，盡管仍然小心翼翼;“驢一鳴，虎大駭，遠遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達到了高潮。而所有這些變化又無不圍繞著“以為神”的思想認識。

　　雖然老虎“遠遁”，但從虎一開始所表現出來的雖怕驢但并不甘心的心理活動來看，它是不會一走了之的。事實正是這樣，虎不但沒有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象;不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產生了吃驢之意。文章接著主要寫虎對驢認識的深入。“然往來視之，覺無異能者。”這是虎對驢“神”的形象懷疑的開始。這里的一個“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語氣的轉折，而且也是虎由怕驢到逐漸認清驢的本質并最后把驢吃掉的整個情節(jié)的轉折。“往來”，說明老虎的觀察是多么細心和頻繁。因而“覺無異能者”，并進而“益習其聲”，對驢的吼叫聲也逐漸習慣了。心理上的這一變化，必然導致行動上的更加大膽，于是，“又近出前后”。這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺無異能者”的心理。那么，既然認為驢子沒有什么了不起，又為什么“終不敢搏”呢?這是因為老虎對驢的底細尚未徹底摸清的緣故。——雖然“覺無異能者”，但驢子的“無異能”，只不過是自己的主觀感覺罷了，實際情況如何，誰又知道!一個“終”字，把老虎慎重對敵、不敢貿然行事的思想揭示得淋漓盡致;而一個“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費苦心的全部目的披露無遺，從而為后面的吃驢情節(jié)作了伏筆。