“越人遇狗”出至元代思想家鄧牧自編詩(shī)文集《伯牙琴》，下面是小編搜集的越人遇狗原文及翻譯，歡迎查看!
原文
越人道上遇狗，狗下首搖尾人言曰：“我善獵。與若中分。”越人喜，引而俱歸。食以粱肉，待之以人禮。狗得盛禮，日益倨(jù)，獵得獸，必盡啖(dàn)乃已。或嗤越人曰：“爾飲食之，得獸，其輒盡啖，將奚(xī)以狗為?”越人悟，因與肉分，多自與。狗怒，嚙其首，斷頸足，走而去之。夫以家人豢狗，而與狗爭(zhēng)食，幾何不敗也! ——《伯牙琴》
翻譯
越人在路上遇到一只狗，那狗低著頭搖著尾巴發(fā)出人的語(yǔ)言說(shuō)道：“我擅長(zhǎng)于捕獵，捕到的獵物和你平分。”那越人很高興，帶著狗一起回家。喂給它米飯和肉，像對(duì)待人一樣去對(duì)待它。狗受到盛情的禮遇，一天天的傲慢起來(lái)，獵取的野獸，必定是自已全部吃掉。有的人就譏笑那越人說(shuō)：“你喂養(yǎng)它，它捕獵到的野獸，狗全部吃了，你憑什么還要養(yǎng)狗呢?”那越人醒悟了，因此給狗分野獸的肉的時(shí)候，多的給自己。狗惱怒，咬他的頭，咬斷了他的脖子，就跑著離開(kāi)了。 把狗當(dāng)成家人養(yǎng)，然后卻又和狗爭(zhēng)食，哪有不失敗的呢!
作品寓意
諷刺：譏諷那些巧言善騙、貪得無(wú)厭、兇狠殘忍的邪惡小人
道理：對(duì)于貪婪殘忍的壞人或惡勢(shì)力，不能姑息縱容。到自己無(wú)法忍受的時(shí)候，就難免自取其禍的。此所謂養(yǎng)虎為患是也。
閱讀啟示：在這一則短短的諷刺小品中，鄧牧把元朝統(tǒng)治者暗喻為“狗”。揭露了它的貪婪殘忍的本性。從越人與“狗”妥協(xié)所造成的'悲慘的后果，他作出這樣的結(jié)論：“人”不能和“狗”妥協(xié)，不能一時(shí)一刻放松對(duì)“狗”的警惕。在這里，披著故事外衣的輕松的小品卻含蘊(yùn)著對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)的極其嚴(yán)肅的批判和揭露。
社會(huì)影響
在自編詩(shī)文集《伯牙琴》的《君道》、《吏道》等篇中，猛烈抨擊封建君主統(tǒng)治是“以四海之廣，足一夫之用”、“奪人之所好，取人之所爭(zhēng)”、“竭天下之財(cái)以自奉”;認(rèn)為戰(zhàn)亂的原因在于：“奪其食，不得不怒;竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食;人之危也，由竭其力。而號(hào)為理民者，竭之而使危，奪之而使亂!”憧憬大同世界，以為“欲為堯舜，莫若使天下人無(wú)樂(lè)為君;欲為秦，莫若勿怪盜賊之爭(zhēng)天下。”幻想出現(xiàn)“廢有司，去縣令，聽(tīng)天下自為治亂安危”，“君民間相安無(wú)事”的社會(huì)。這種樸素的民主思想對(duì)黃宗羲著《明夷待訪錄》有一定影響。
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