寒溫篇原文及翻譯

　　【題解】

　　在本篇中，作者批駁了君主喜怒決定天氣寒溫的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，故稱(chēng)篇名為“寒溫”。說(shuō)寒溫者宣揚(yáng)，君主高興行賞，天氣就溫暖;反之，發(fā)怒施罰，天氣就寒冷。王充則認(rèn)為“天道自然，自然無(wú)為”;“春溫夏暑，秋涼冬寒”是自然變化;“水旱之至，自有期節(jié)”，與君主的喜怒，政治的好壞無(wú)關(guān)。因此他質(zhì)問(wèn)，君主喜怒時(shí)，連自己體內(nèi)的溫度和屋內(nèi)的溫度都不受影響，怎么能影響整個(gè)自然界呢?齊、魯接境，如果齊賞魯罰，難道會(huì)“齊國(guó)溫、魯?shù)睾?”六國(guó)之時(shí)，秦漢之際，年年戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間、將與將之間、兵與兵之間，都有仇殺之氣，為什么當(dāng)時(shí)的天氣不經(jīng)常寒冷呢?對(duì)于這種寒溫說(shuō)法，王充分析說(shuō)，要么是天氣的寒溫與君主的喜怒、賞罰碰巧在一起，于是變復(fù)之家就把偶然說(shuō)成必然;要么是變復(fù)之家根據(jù)天氣的寒溫，去推知君主的喜怒，而編造的辯解之詞。最后王充指出，把“人事”、“政事”與天氣寒溫應(yīng)和起來(lái)，是“妄處之也”。

　　【原文】

　　41·1說(shuō)寒溫者曰(1)：人君喜則溫，怒則寒。何則?喜怒發(fā)于胸中，然后行出于外，外成賞罰。賞罰，喜怒之效，故寒溫渥盛，凋物傷人。

　　【注釋】

　　(1)說(shuō)寒溫者：指用君主的喜怒來(lái)解釋天氣冷暖的人。

　　【譯文】

　　解釋寒溫的人說(shuō)：君主歡喜天氣就溫暖，君主發(fā)怒天氣就寒冷。為什么呢?因?yàn)闅g喜發(fā)怒都是從胸中發(fā)生的，然后由行為在外面表現(xiàn)出來(lái)，于是在外就形成了獎(jiǎng)賞和懲罰。獎(jiǎng)賞和懲罰是歡喜與發(fā)怒的結(jié)果，所以天氣太冷太熱，都會(huì)使草木凋枯，人受損傷。

　　【原文】

　　41·2夫寒溫之代至也，在數(shù)日之間，人君未必有喜怒之氣發(fā)胸中，然后渥盛于外。見(jiàn)外寒溫，則知胸中之氣也。當(dāng)人君喜怒之時(shí)，胸中之氣未必更寒溫也。胸中之氣，何以異于境內(nèi)之氣?胸中之氣，不為喜怒變，境內(nèi)寒溫，何所生起?六國(guó)之時(shí)，秦漢之際，諸侯相伐，兵革滿(mǎn)道(1)，國(guó)有相攻之怒，將有相勝之志，夫有相殺之氣(2)，當(dāng)時(shí)天下未必常寒也;太平之世，唐虞之時(shí)，政得民安，人君常喜，弦歌鼓舞，比屋而有，當(dāng)時(shí)天下未必常溫也。豈喜怒之氣為小發(fā)，不為大動(dòng)邪?何其不與行事相中得也?

　　【注釋】

　　(1)兵革：兵器和衣甲的總稱(chēng)。這里指戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　(2)夫：成年男子。這里指士兵。

　　【譯文】

　　寒冷與溫暖天氣交替的到來(lái)，在幾天之間，君主不一定會(huì)有喜怒的氣在胸中產(chǎn)生，然后強(qiáng)烈地表現(xiàn)在外面而引起氣候的寒冷與溫暖。而是解釋寒溫的人看見(jiàn)外界天氣的寒溫，這才推知君主胸中喜怒的氣。當(dāng)君主喜怒的時(shí)候，胸中的氣不一定就會(huì)改變天氣的寒溫，君主胸中的氣，與國(guó)境內(nèi)的氣怎么能有差別呢?胸中的氣，不因?yàn)橄才淖儯敲磭?guó)境內(nèi)天氣的寒溫，又怎么會(huì)產(chǎn)生變化呢?戰(zhàn)國(guó)的六國(guó)時(shí)期、秦、漢時(shí)期，諸侯互相討伐，到處是戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間有互相攻打的怒氣，將與將之間有相互要戰(zhàn)勝的志氣，士兵與士兵之間有互相廝殺的仇氣，當(dāng)時(shí)天下的天氣卻未必經(jīng)常寒冷;太平盛世，堯、舜的時(shí)候，政治得當(dāng)百姓安寧，君主常常歡喜，彈琴唱歌擊鼓起舞，家家都有，當(dāng)時(shí)天下天氣卻未必經(jīng)常溫暖。難道喜怒的氣只為小事而發(fā)，不為大事而動(dòng)嗎?為什么它們不跟已往的事相一致呢?

　　【原文】

　　41·3夫近水則寒，近火則溫，遠(yuǎn)之漸微。何則?氣之所加(1)，遠(yuǎn)近有差也。成事：火位在南(2)，水位在北，北邊則寒，南極則熱。火之在爐，水之在溝，氣之在軀，其實(shí)一也。當(dāng)人君喜怒之時(shí)，寒溫之氣，閨門(mén)宜甚，境外宜微。今案寒溫，外內(nèi)均等，殆非人君喜怒之所致。世儒說(shuō)稱(chēng)，妄處之也。

　　【注釋】

　　(1)加：施放。這里是擴(kuò)散的意思。

　　(2)火位在南：按陰陽(yáng)五行家的說(shuō)法，火屬南，水屬北。

　　【譯文】

　　靠近水就寒冷，接近火就溫暖，離它們?cè)竭h(yuǎn)，冷熱的感覺(jué)就逐漸減弱。

　　為什么呢?因?yàn)樗鸷疁刂畾獾臄U(kuò)散，與離距它們的遠(yuǎn)近有差別。已往事例是：火的位置在南邊，水的位置在北邊，在北邊就寒冷，在南邊就炎熱。火在爐內(nèi)，水在河里，喜怒之氣在人體中，其實(shí)一樣。當(dāng)君主喜怒的時(shí)候，影響天氣寒溫的氣，寢室門(mén)內(nèi)應(yīng)當(dāng)最厲害，周?chē)h(huán)境應(yīng)當(dāng)輕微。如今考察天氣的寒溫，室內(nèi)外都相等，由此看來(lái)，天氣的寒溫大概不是君主喜怒所引起的。俗儒的說(shuō)法，是妄加判斷。

　　【原文】

　　41·4王者之變?cè)谔煜拢T侯之變?cè)诰硟?nèi)，卿大夫之變?cè)谄湮唬酥冊(cè)谄浼摇７蚣胰酥苤伦儯瑒t喜怒亦能致氣。父子相怒，夫妻相督，若當(dāng)怒反喜，縱過(guò)飾非，一室之中，宜有寒溫。由此言之，變非喜怒所生，明矣。

　　【譯文】

　　帝王行為引起的變化會(huì)影響整個(gè)天下，諸侯行為引起的變化會(huì)影響整個(gè)領(lǐng)地，卿大夫行為引起的變化會(huì)影響他們的職權(quán)范圍，老百姓行為引起的變化會(huì)影響他們的家庭。既然一家人能引起變化，那么他們的喜怒也能引起屋內(nèi)氣溫的變化。父子互相生氣，夫妻互相責(zé)備，或者正在發(fā)怒的時(shí)候又轉(zhuǎn)為高興，放縱過(guò)失，掩蓋錯(cuò)誤，那么整個(gè)屋內(nèi)，應(yīng)該有寒溫的變化了，可是沒(méi)有發(fā)生。這樣說(shuō)來(lái)，天氣的變化不是喜怒造成的，這就很明白了。

　　【原文】

　　41·5或曰：“以類(lèi)相招致也。喜者和溫，和溫賞賜，陽(yáng)道施予(1)，陽(yáng)氣溫，故溫氣應(yīng)之。怒者慍恚(2)，慍恚誅殺，陰道肅殺(3)，陰氣寒，故寒氣應(yīng)之。虎嘯而谷風(fēng)至，龍興而景云起，同氣共類(lèi)，動(dòng)相招致，故曰以形逐影，以龍致雨。雨應(yīng)龍而來(lái)，影應(yīng)形而去，天地之性，自然之道也。秋冬斷刑(4)，小獄微原(5)，大辟盛寒，寒隨刑至，相招審矣。”

　　【注釋】

　　(1)施予：施給。這里指使萬(wàn)物生長(zhǎng)。

　　(2)慍(yùn運(yùn))：含怒，怨恨。恚(huì會(huì))：憤怒，惱怒。

　　(3)肅殺：嚴(yán)酷，摧敗。這里指使萬(wàn)物凋殘。

　　(4)斷刑：審判罪案，處決犯人。秋冬斷刑：漢儒認(rèn)為秋冬陰氣占統(tǒng)治地位，應(yīng)該在這時(shí)審判罪案，處決犯人。

　　(5)微原：這里指寒氣稍稍露頭。

　　【譯文】

　　有人說(shuō)：“因?yàn)橥?lèi)互相招引。歡喜時(shí)態(tài)度溫和，態(tài)度溫和就會(huì)賞賜別人，“陽(yáng)”的特點(diǎn)是使萬(wàn)物生長(zhǎng)，陽(yáng)氣溫和，所以溫和的氣與歡喜相感應(yīng)而出現(xiàn)。發(fā)怒時(shí)樣子惱怒，樣子惱怒就會(huì)懲罰殺人，“陰”的特點(diǎn)是使萬(wàn)物凋殘，陰氣寒冷，所以寒冷的氣與發(fā)怒相感應(yīng)而出現(xiàn)。虎嘯山谷就會(huì)有風(fēng)來(lái)，龍騰彩云就會(huì)出現(xiàn)，它們同氣同類(lèi)，一舉一動(dòng)會(huì)互相招引，所以說(shuō)由形體帶來(lái)影子，由龍招引來(lái)了雨。雨感應(yīng)龍而來(lái)，影感應(yīng)形而去，天地的本性，就是自然的本質(zhì)。秋冬時(shí)節(jié)要審判罪案，處決犯人，判處小罪時(shí)，寒氣就已稍稍露頭，執(zhí)行死刑時(shí)，天氣會(huì)非常寒冷，寒冷跟隨著判刑的輕重情況而到來(lái)，同類(lèi)相招引，這是很清楚的了。”