寒溫篇原文及翻譯

　　【題解】

　　在本篇中，作者批駁了君主喜怒決定天氣寒溫的天人感應學說，故稱篇名為“寒溫”。說寒溫者宣揚，君主高興行賞，天氣就溫暖;反之，發怒施罰，天氣就寒冷。王充則認為“天道自然，自然無為”;“春溫夏暑，秋涼冬寒”是自然變化;“水旱之至，自有期節”，與君主的喜怒，政治的好壞無關。因此他質問，君主喜怒時，連自己體內的溫度和屋內的溫度都不受影響，怎么能影響整個自然界呢?齊、魯接境，如果齊賞魯罰，難道會“齊國溫、魯地寒乎?”六國之時，秦漢之際，年年戰爭，國與國之間、將與將之間、兵與兵之間，都有仇殺之氣，為什么當時的天氣不經常寒冷呢?對于這種寒溫說法，王充分析說，要么是天氣的寒溫與君主的喜怒、賞罰碰巧在一起，于是變復之家就把偶然說成必然;要么是變復之家根據天氣的寒溫，去推知君主的喜怒，而編造的辯解之詞。最后王充指出，把“人事”、“政事”與天氣寒溫應和起來，是“妄處之也”。

　　【原文】

　　41·1說寒溫者曰(1)：人君喜則溫，怒則寒。何則?喜怒發于胸中，然后行出于外，外成賞罰。賞罰，喜怒之效，故寒溫渥盛，凋物傷人。

　　【注釋】

　　(1)說寒溫者：指用君主的喜怒來解釋天氣冷暖的人。

　　【譯文】

　　解釋寒溫的人說：君主歡喜天氣就溫暖，君主發怒天氣就寒冷。為什么呢?因為歡喜發怒都是從胸中發生的，然后由行為在外面表現出來，于是在外就形成了獎賞和懲罰。獎賞和懲罰是歡喜與發怒的結果，所以天氣太冷太熱，都會使草木凋枯，人受損傷。

　　【原文】

　　41·2夫寒溫之代至也，在數日之間，人君未必有喜怒之氣發胸中，然后渥盛于外。見外寒溫，則知胸中之氣也。當人君喜怒之時，胸中之氣未必更寒溫也。胸中之氣，何以異于境內之氣?胸中之氣，不為喜怒變，境內寒溫，何所生起?六國之時，秦漢之際，諸侯相伐，兵革滿道(1)，國有相攻之怒，將有相勝之志，夫有相殺之氣(2)，當時天下未必常寒也;太平之世，唐虞之時，政得民安，人君常喜，弦歌鼓舞，比屋而有，當時天下未必常溫也。豈喜怒之氣為小發，不為大動邪?何其不與行事相中得也?

　　【注釋】

　　(1)兵革：兵器和衣甲的總稱。這里指戰爭。

　　(2)夫：成年男子。這里指士兵。

　　【譯文】

　　寒冷與溫暖天氣交替的到來，在幾天之間，君主不一定會有喜怒的氣在胸中產生，然后強烈地表現在外面而引起氣候的寒冷與溫暖。而是解釋寒溫的人看見外界天氣的寒溫，這才推知君主胸中喜怒的氣。當君主喜怒的時候，胸中的氣不一定就會改變天氣的寒溫，君主胸中的氣，與國境內的氣怎么能有差別呢?胸中的氣，不因為喜怒而改變，那么國境內天氣的寒溫，又怎么會產生變化呢?戰國的六國時期、秦、漢時期，諸侯互相討伐，到處是戰爭，國與國之間有互相攻打的怒氣，將與將之間有相互要戰勝的志氣，士兵與士兵之間有互相廝殺的仇氣，當時天下的天氣卻未必經常寒冷;太平盛世，堯、舜的時候，政治得當百姓安寧，君主常常歡喜，彈琴唱歌擊鼓起舞，家家都有，當時天下天氣卻未必經常溫暖。難道喜怒的氣只為小事而發，不為大事而動嗎?為什么它們不跟已往的事相一致呢?

　　【原文】

　　41·3夫近水則寒，近火則溫，遠之漸微。何則?氣之所加(1)，遠近有差也。成事：火位在南(2)，水位在北，北邊則寒，南極則熱?；鹬跔t，水之在溝，氣之在軀，其實一也。當人君喜怒之時，寒溫之氣，閨門宜甚，境外宜微。今案寒溫，外內均等，殆非人君喜怒之所致。世儒說稱，妄處之也。

　　【注釋】

　　(1)加：施放。這里是擴散的意思。

　　(2)火位在南：按陰陽五行家的說法，火屬南，水屬北。

　　【譯文】

　　靠近水就寒冷，接近火就溫暖，離它們越遠，冷熱的感覺就逐漸減弱。

　　為什么呢?因為水火寒溫之氣的擴散，與離距它們的遠近有差別。已往事例是：火的位置在南邊，水的位置在北邊，在北邊就寒冷，在南邊就炎熱?；鹪跔t內，水在河里，喜怒之氣在人體中，其實一樣。當君主喜怒的時候，影響天氣寒溫的氣，寢室門內應當最厲害，周圍環境應當輕微。如今考察天氣的寒溫，室內外都相等，由此看來，天氣的寒溫大概不是君主喜怒所引起的。俗儒的說法，是妄加判斷。

　　【原文】

　　41·4王者之變在天下，諸侯之變在境內，卿大夫之變在其位，庶人之變在其家。夫家人之能致變，則喜怒亦能致氣。父子相怒，夫妻相督，若當怒反喜，縱過飾非，一室之中，宜有寒溫。由此言之，變非喜怒所生，明矣。

　　【譯文】

　　帝王行為引起的變化會影響整個天下，諸侯行為引起的變化會影響整個領地，卿大夫行為引起的變化會影響他們的職權范圍，老百姓行為引起的變化會影響他們的家庭。既然一家人能引起變化，那么他們的喜怒也能引起屋內氣溫的變化。父子互相生氣，夫妻互相責備，或者正在發怒的時候又轉為高興，放縱過失，掩蓋錯誤，那么整個屋內，應該有寒溫的變化了，可是沒有發生。這樣說來，天氣的變化不是喜怒造成的，這就很明白了。

　　【原文】

　　41·5或曰：“以類相招致也。喜者和溫，和溫賞賜，陽道施予(1)，陽氣溫，故溫氣應之。怒者慍恚(2)，慍恚誅殺，陰道肅殺(3)，陰氣寒，故寒氣應之。虎嘯而谷風至，龍興而景云起，同氣共類，動相招致，故曰以形逐影，以龍致雨。雨應龍而來，影應形而去，天地之性，自然之道也。秋冬斷刑(4)，小獄微原(5)，大辟盛寒，寒隨刑至，相招審矣?！?/p>

　　【注釋】

　　(1)施予：施給。這里指使萬物生長。

　　(2)慍(yùn運)：含怒，怨恨。恚(huì會)：憤怒，惱怒。

　　(3)肅殺：嚴酷，摧敗。這里指使萬物凋殘。

　　(4)斷刑：審判罪案，處決犯人。秋冬斷刑：漢儒認為秋冬陰氣占統治地位，應該在這時審判罪案，處決犯人。

　　(5)微原：這里指寒氣稍稍露頭。

　　【譯文】

　　有人說：“因為同類互相招引。歡喜時態度溫和，態度溫和就會賞賜別人，“陽”的特點是使萬物生長，陽氣溫和，所以溫和的氣與歡喜相感應而出現。發怒時樣子惱怒，樣子惱怒就會懲罰殺人，“陰”的特點是使萬物凋殘，陰氣寒冷，所以寒冷的氣與發怒相感應而出現?；[山谷就會有風來，龍騰彩云就會出現，它們同氣同類，一舉一動會互相招引，所以說由形體帶來影子，由龍招引來了雨。雨感應龍而來，影感應形而去，天地的本性，就是自然的本質。秋冬時節要審判罪案，處決犯人，判處小罪時，寒氣就已稍稍露頭，執行死刑時，天氣會非常寒冷，寒冷跟隨著判刑的輕重情況而到來，同類相招引，這是很清楚的了?！?/p>